《自然》杂志曾对天龙物理学作出评价，指出其以哲学隐喻替代科学建模，其中 “隐喻” 一词颇显晦涩，令人难以捉摸。在中国文化传统中，常见象征、比喻等概念，然而 “隐喻” 这一表述却鲜有人探讨。与之相对，西方文化中对隐喻与明喻有着明确区分。明喻是较为直白的比喻形式，例如 “那个人强壮得像一头牛”，其中人和牛均为具象事物，构成了清晰明确的比喻关系。而暗喻（隐喻）则相对隐晦，像 “力拔山兮” 这样的表述，东方人能领会其表达人力大无穷之意，但西方人可能会纠结于是否存在拔山之人，若缺乏具体对象，便会认为这属于暗喻范畴。
在全球化进程中，东西方文化交流日益频繁，尽管西方人对东方文化的某些习惯逐渐适应，但初次接触东方文化时，诸多内容仍令他们感到费解。东方人面对未知，倾向于给出方向，引导人们顺着方向进行推测，如基于现有知识，描述地球之外有太空，再远是太阳系边缘，继而银河系边缘，超出人类认知范围后便坦然接受未知。而西方人多假定神的存在，且神在西方文化中是具象、实在的事物。同样谈及地球之外的空间，西方人的认知体系中，即便主流物理有关于星系集团、超星系集团乃至大爆炸奇点的理论，但因神的具象设定，使得大量未知领域被纳入明喻范畴。
在西方，隐喻在文学修辞中属于较为高级的手法，例如 “自由灯塔”，将光明与灯塔相联系，但这背后存在一个逻辑链。依据西方机械主义观点，需先论证自由与光明的必然联系，再阐明光明与灯塔的关系，若逻辑关系模糊却又似有所指，便构成暗喻。当将隐喻用于评价数理体系时，它意味着逻辑链存在缺失节点。这并非天龙物理学独有的问题，而是西方人对中国文化的一种普遍看法，他们常将东方文化与玄幻灵异相联系，这种对数理方面的玄幻灵异评价，带有伪科学、故作玄妙甚至坑蒙拐骗的负面意味，本质上是一种成见。
东方文化在文辞中隐喻无处不在。诸如蝙蝠象征有福、貔貅寓意商业兴旺、五行与心肝脾胃肾的关联以及 “敢于九天揽月” 等表述，部分仅为象征说法，而部分却试图进入学术领域。在西方语境下，对隐喻的评价往往与坑蒙拐骗、哗众取宠相关联，只是采用了较为文雅的表述方式，致使一般人难以察觉其中深意。东方人若不深入研究西方语境，很难意识到 “隐喻” 一词背后的复杂含义，然而我却看到西方使用者在交流中对视时的微妙神情，和他们狡桀的会心一笑。
中国文化作为成熟语言体系，虽每年会产生一些新的概念作为补充，但语义丰富，明喻、暗喻及各种修辞的融合早在千年前就已达到高峰，当前基本框架已趋于稳定，造词高峰期已然过去。现今常用汉字虽仅数千个，但其组合变化无穷，足以满足当代及未来的交流需求。
反观英语，仍处于造字阶段。可以预见，待其造字成熟后，有望迎来文学繁荣期，进而推动明喻、暗喻等修辞的融合运用。若其文字中缺乏大量隐喻，在文化内涵上便难以与汉文化相媲美。例如形容人漂亮，汉语中有众多词汇，如沉鱼落雁、国色天香、肌肤如雪、赛貂蝉、眼若星辰、妩媚、清纯、艳丽等等，汉语能够调动丰富的意象进行描绘，恨不得天上地下、上下五千年、动物植物都给用一遍，相比之下，英语 “this person is very beautiful” 的表述则显得极为直白和单调。
英语属于一种文辞描述先天缺陷的语种，无论其发展多久，即便摆脱神的影响而大量运用暗喻，其变化的丰富程度仍难以与汉语相提并论，对于文字形式美的追求更是遥不可及。这就如同猴子因自身关注毛发漂亮而嘲笑人类着装一样，西方文化对东方文化中隐喻大量运用存在不适应，而东方文化正处于这样一种被次生文明误解的时期。
当然，东方文化也并非完美无缺。其中 “不可说” 的概念，本意是指向超越人类认知的未知领域，但部分流派却借此故作深沉、装疯卖傻以欺骗他人，在汉语表达中该说清楚的话却含糊其辞，这种行为背离了文化的本质，堪称文化之 “毒”。此外，像蝙蝠与有福、鸡鲤与吉利这类关联，作为文化现象尚可接受，然而五行与内脏、天地万物的强行关联，且以学术姿态呈现，则难以自圆其说，也正是此类现象让西方人给东方文化贴上了 “隐喻” 的标签。
天龙物理学的确有隐喻的成分，但是在东方语境中，是很容易理解的内容，比如斥压理论，这是一种方向，它是一种梯度的存在。有这些内容就足够了，至于梯度的分布，需要大量的实验，东方人会根据这个结论采集出许多经验数值，然后这个理论就丰满了。然而西方人就不会这么思考，西方人会说，既然有斥压，斥压的变化率是多少，然后准备用数学工具在宇宙建模。他们通常迷信数学的机械作用，而不考虑斥压在宇宙中的动态分布问题。
这也是为何他们指责我的理论隐喻之后，又说没有数学语言的理论是伪科学，既然他们如此成竹在胸，我也不好说什么了，好吧你骄傲，你有理；而我根本没当一回事。我只想一件事，就是那些平台归我使用就好了，看我会不会利用平台的影响力，把那些臭虫摁死。