明清时期，
道教的宗教观念及修持法术传入民间，与民间传统信仰混融为一，对广大民众的思想观念及经济、文化生活有着广泛的影响。
这些影响主要表现在以下几方面：

首先，道教的多神崇拜在民众中影响最为深远。

明清时代，
道教崇奉的关帝、玄帝、三官、文昌帝君、东岳大帝、吕祖、天妃（妈祖）、城隍神、王灵官等神灵最受民众崇祀。

由官府或皇帝御敕修建的神庙道观遍布都府州县，香火旺盛。
民间私建的龙王、药王、雷公、火神、山神、财神、土地爷爷、送子娘娘等大大小小的神庙，更是星罗棋布，遍及全国乡村城镇，
其数量之多，难以计算。

在善男信女们看来，诸神各有职司，能解决不同的问题。

祈雨拜龙王，消灾奉关帝，治病祷药王，送葬请道士，想发财敬财神，求子嗣供娘娘，读书人拜文昌求功名如意，出海人拜妈祖保佑平安。

不仅如此，
四时八节、五行八作，各有所奉神灵及仪式活动。

正月十五奉天官赐福，腊月底祭灶王免过，城隍庙看抬神，东岳庙逛庙会。

于是道教的信仰便超出宗教的范围，而与普通民众的生产活动和文化娱乐水乳交融，成为人们生活风俗的重要内容。

道教扶乩求仙的法术早在南宋已影响民间，到了明清时代，占卜之风更加盛行。
从宫廷贵族到市井小民，法师道士以至文人士夫，多有热衷其事者。

读书人凭扶乩猜测试题，老百姓祈求乩仙降赐仙方治病，道士扶乩降笔造作经书。
明清时代许多新出道书都为乩坛神授，一般多是吕祖、关帝、文昌降笔。

其中有些道书讲述内丹功法秘诀，而更多则是通俗的劝善书、功过格。
当时广为流行的劝善书，除南宋所出《太上感应篇》之外，明清陆续出现的则有《关圣帝君觉世真经》、《文昌帝君阴骘文》、《吕祖功过格》、《文帝孝经》、《玉定金科》等。

这些善书的内容，大多神道设教，以伦理教化为宗旨，劝导人们行善去恶。

学习了