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陆游在绍兴十四年与与唐婉相结合。在当时，“女子无才便是德”，可是多情而美丽的唐婉却才华横溢，与陆游在一起生活时，俩人常常诗书唱和，绣花扑蝶。这种亲密的感情，最终引起了陆游母亲的强烈不满与妒忌，在陆母的逼迫下，曾经横戈跃马，抗击金兵的陆游也只能无奈的签下一纸休书。在封建礼教的压制下，他们无力的抗争，种种的哀告均无济于事，俩人终归只能走到“执手相看泪眼”、“劳燕分飞”的地步。绍兴二十年，陆游已26岁，在一次游览城南禹迹寺的沈园意外地与唐婉邂逅相遇，可此时的唐婉，却已再嫁作他人妇，陆游亦只能“怅然久之”，于沈园内壁上题了一首《钗头凤》后，黯然、落寞地离去。
“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳，东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错！错！错！
春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫！莫！莫！”
据考证，《钗头凤》词调是根据五代无名氏《撷芳词》改易而成，相传取自北宋政和间宫苑撷芳园之名，因《撷芳词》中原有“都如梦，何曾共，可怜孤似钗头凤”之句，故取名“钗头凤”。“钗头凤”又名《折红英》。六十字，上下片各七仄韵，两叠韵，两部递换，声情凄紧。陆游用“钗头凤”大约有两方面的含意：一是指自与唐氏仳离之后，“可怜孤似钗头凤”；二是指仳离之前的往事“都如梦”，倏然而逝，未能白首偕老。该词饱含怅惘与悲痛，数百年来感动了无数读者，成为宋词中的经典。自陆游之后，这一词牌为后世文人广泛采用。
我在学生时代，就非常喜欢陆游的这首《钗头凤》，后来又在一处文稿中觅得现代白话的解析，大致意思我还记得：
“你用那如水的眼眸
为我的灵魂酿酒
遥想南方春色烂漫
河岸边一片绿柳
东风无情吹散美好的回忆
满怀忧怨分离后孤独而悲愁
料来年春天美丽的景色依然如旧
人儿白白地为了相思消瘦
泪水和着期待
把这信笺儿湿透
待桃花纷纷凋落
谁能与你一起赏游
相爱的誓言还在
情书谁给送走”
我想唐琬至死也会想不通，相爱怎么会是一种罪名呢？唐婉在当时读到此词后，便即时和了一首，回去后不久，即郁闷愁怨而死。
“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落，晓风干，泪痕残，欲笺心事，独倚斜栏，难！难！难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索，角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢，瞒！瞒！瞒！”
我想大多数人都知道《钗头凤》背后的凄怆故事，但记得陆游词者多，记住唐婉词者甚少，这是因为，在古代，女人的地位是比较低下的。我想，既然陆游的《钗头凤》有了新的注解，为什么就没有人为唐婉的《钗头凤》作一番剖白，抱着这种想法，我试着用白话文为唐婉的词作了如下解析：
“炎凉的世态又被礼法的险恶禁锢
我只能孤零零的倚靠在庭院深深的栏杆处
淅淅沥沥的小雨敲打着黄昏的小路
枝头上的残花很快便开始凋疏
清晨的凉风吹拂着我的流苏
昨夜梦回缠绵的泪痕还模糊着远方的桃树
“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳，东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错！错！错！
春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫！莫！莫！”
据考证，《钗头凤》词调是根据五代无名氏《撷芳词》改易而成，相传取自北宋政和间宫苑撷芳园之名，因《撷芳词》中原有“都如梦，何曾共，可怜孤似钗头凤”之句，故取名“钗头凤”。“钗头凤”又名《折红英》。六十字，上下片各七仄韵，两叠韵，两部递换，声情凄紧。陆游用“钗头凤”大约有两方面的含意：一是指自与唐氏仳离之后，“可怜孤似钗头凤”；二是指仳离之前的往事“都如梦”，倏然而逝，未能白首偕老。该词饱含怅惘与悲痛，数百年来感动了无数读者，成为宋词中的经典。自陆游之后，这一词牌为后世文人广泛采用。
我在学生时代，就非常喜欢陆游的这首《钗头凤》，后来又在一处文稿中觅得现代白话的解析，大致意思我还记得：
“你用那如水的眼眸
为我的灵魂酿酒
遥想南方春色烂漫
河岸边一片绿柳
东风无情吹散美好的回忆
满怀忧怨分离后孤独而悲愁
料来年春天美丽的景色依然如旧
人儿白白地为了相思消瘦
泪水和着期待
把这信笺儿湿透
待桃花纷纷凋落
谁能与你一起赏游
相爱的誓言还在
情书谁给送走”
我想唐琬至死也会想不通，相爱怎么会是一种罪名呢？唐婉在当时读到此词后，便即时和了一首，回去后不久，即郁闷愁怨而死。
“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落，晓风干，泪痕残，欲笺心事，独倚斜栏，难！难！难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索，角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢，瞒！瞒！瞒！”
我想大多数人都知道《钗头凤》背后的凄怆故事，但记得陆游词者多，记住唐婉词者甚少，这是因为，在古代，女人的地位是比较低下的。我想，既然陆游的《钗头凤》有了新的注解，为什么就没有人为唐婉的《钗头凤》作一番剖白，抱着这种想法，我试着用白话文为唐婉的词作了如下解析：
“炎凉的世态又被礼法的险恶禁锢
我只能孤零零的倚靠在庭院深深的栏杆处
淅淅沥沥的小雨敲打着黄昏的小路
枝头上的残花很快便开始凋疏
清晨的凉风吹拂着我的流苏
昨夜梦回缠绵的泪痕还模糊着远方的桃树
在礼法森严的宋朝时代，杨过与小龙女的爱情，原本是注定要被当时的道德规范、行为准则所放逐的。可是一个是无父无母、无牵无挂的杨过，一个是不通世俗人情、天真浪漫的小龙女，世俗礼法在他们眼中看来，却都和黄药师的“狗屁不通”如出一辙，可是黄药师自称“东邪”，尽管藐视礼法，却也无法做到他们之间的心无挂碍，坦荡纯真的地步。在这一点上，黄药师也不得不甘拜下风。宋人最重礼法，师徒间尊卑伦常，看得与君臣、父子一般，万万逆乱不得，“父死从母”“夫死从儿”的礼法在当时也是再正常不过的，从这里我们倒也能理解陆游为何只能听从母命休掉唐婉的无奈处境了。
其实，生活中除了爱情以外，还有许多东西是我们必须兼顾的。如果一个人在受了爱情的打击下，一味自寻短见，那也是一种不孝。古人云：“身体发肤，受之父母，不敢有损。”假若杨过的父母仍健在，杨过是否也会一如既往的不顾一切后果的纵身往万丈深潭中跃下呢？所以，每一种爱情的冲动，都有其特定的因缘背景的。如果我们不了解这种因缘背景，我们也就很难以理解那种爱情散发出的魅力，也很难以理解爱情主角的种种行为与思想。人之所以为“人”，其根本就在于人有七情六欲，人有喜怒哀乐，人若能真的泯灭七情六欲，那就只能出家当和尚了，可是做了和尚也仍然会有欲望，和尚为什么修行，无非也想成佛，成佛就是和尚的欲望。
梁祝凄怆的爱情故事，感动了一代又一代的少年男女，就源于爱情的得与失的落差。鲁迅先生说：“悲剧就是把美的东西毁灭给人看！”陆游与唐婉的爱情能在千百年后，依然为人所感动与怀念，也正是因为他们之间无法相爱相聚的那种缺憾，给人带来心灵上莫名的同情与郁闷。陆游是个理性型的诗人，他知道人生于世有除了爱情以外更需兼顾的东西，所以他尽管感情很丰富，尽管也痛苦，可是他始终无法冲破世俗的礼法去紧紧的握住那双红酥手，只能年复一年的哀悼他心头记忆为他绽放的那株桃花。杨过是一个感性的大侠，虽然幼小失去双亲，但他并未歪曲自已的灵魂。“麻生蓬中，不扶且直；白沙在涅，与泥俱黑。”在完善自已性格的过程中，也明白“侠之大者，为国为民。”但他也是一个珍视自己感情的凡人，也正因了他无世俗的众多牵挂与顾忌，也就有了洒脱的本性，敢爱敢恨，也就最终能与小龙女携手一生，但最后也只能息隐于古墓，绝迹于江湖。
其实，生活中除了爱情以外，还有许多东西是我们必须兼顾的。如果一个人在受了爱情的打击下，一味自寻短见，那也是一种不孝。古人云：“身体发肤，受之父母，不敢有损。”假若杨过的父母仍健在，杨过是否也会一如既往的不顾一切后果的纵身往万丈深潭中跃下呢？所以，每一种爱情的冲动，都有其特定的因缘背景的。如果我们不了解这种因缘背景，我们也就很难以理解那种爱情散发出的魅力，也很难以理解爱情主角的种种行为与思想。人之所以为“人”，其根本就在于人有七情六欲，人有喜怒哀乐，人若能真的泯灭七情六欲，那就只能出家当和尚了，可是做了和尚也仍然会有欲望，和尚为什么修行，无非也想成佛，成佛就是和尚的欲望。
梁祝凄怆的爱情故事，感动了一代又一代的少年男女，就源于爱情的得与失的落差。鲁迅先生说：“悲剧就是把美的东西毁灭给人看！”陆游与唐婉的爱情能在千百年后，依然为人所感动与怀念，也正是因为他们之间无法相爱相聚的那种缺憾，给人带来心灵上莫名的同情与郁闷。陆游是个理性型的诗人，他知道人生于世有除了爱情以外更需兼顾的东西，所以他尽管感情很丰富，尽管也痛苦，可是他始终无法冲破世俗的礼法去紧紧的握住那双红酥手，只能年复一年的哀悼他心头记忆为他绽放的那株桃花。杨过是一个感性的大侠，虽然幼小失去双亲，但他并未歪曲自已的灵魂。“麻生蓬中，不扶且直；白沙在涅，与泥俱黑。”在完善自已性格的过程中，也明白“侠之大者，为国为民。”但他也是一个珍视自己感情的凡人，也正因了他无世俗的众多牵挂与顾忌，也就有了洒脱的本性，敢爱敢恨，也就最终能与小龙女携手一生，但最后也只能息隐于古墓，绝迹于江湖。
幸好过儿和龙儿没有错过
