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1佛说三归五戒慈心厌离功德经 闻如是: 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。佛为阿那邠邸长者说:“过去久远,有梵志名毗罗摩,饶财多宝。若布施时,用八万四千金钵盛满碎银,八万四千银钵盛满碎金,复以八万四千金银澡罐,复以八万四千牛皆以金银覆角,复以八万四千玉女庄严具足,复以八万四千卧具众彩自覆,复以八万四千衣裳,复以八万四千象马皆以金银鞍勒,复以八万四千房舍布施;复于四城门中布施,随其所欲皆悉与之;
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2坚牢地天仪轨 (1卷) 中天竺国大那兰陀寺善无畏奉诏译(亦名输娑迦罗三藏) 尔时坚牢地天及大功德天。俱共从座而起白佛言世尊。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女等常摄五根系念至心。我地天及功德天。礼拜恭敬供养及念诵我真言者。我恒常出地味资润彼人。令其身中增益寿命。是地精气充溢。行者身中得色力。得念得喜得精进。得大智慧得辩。得三明六通。人天爱敬得无比无尽大福德。譬如轮王圣主福德。得在在处处行者所住之处。譬如忉利
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11上供和下施是积功德福报最快最方便的 佛经典中经常提到广修供养就是这么来的,我们虽然不能做到广修,但可以做到勤修供养,经常供灯供水就非常方便,下施就是布施,如烟供和施食很简单的下施方法,接下来介绍简易的准提火供 《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》云: “若求富饶者,以粳米、油麻置酥酪中,手把少许,发愿念诵,七遍掷著火中烧之,随之七日,乃至七七日,即如其愿。” 以粳米油麻合和酥酪,发愿念诵,要有发愿利众之
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1《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》: 复次若诸人天欲施其食者。每日要于斋前时。以好最胜器钵。或金银器。或铜器铁器鋀石铅锡。或琉璃颇梨贝玉等器。若无上者。但得木石瓦器实清净者。或瓢瓠亦得用。盛满乳酪。若无乳酪。净水亦得。取所有饮食。或乳饭。若粳米大麦饭。若饼麴粥等。著于器中。勿著菜茄。 盛满乳酪和其它饮食(粳米大麦饼饭或粥)相合,或无乳酪,便用净水和饮食相合 乳粥消恶业障难 “若复有重罪恶业累障难可除断者。每日
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0出家人一心行道,不愁衣食 《佛藏经》说:“若有一心行道比丘,千亿天神,愿共供养,但能一心行道,终亦不念衣食所须,如来白毫相中,百千亿光明,其中一分,供诸弟子。假使一切世间人皆出家,随顺法行,毫相百千亿分,不尽其一。” 出家人日常行事,一心在道,“谋道不谋食,忧道不忧贫”。于世间财物衣食,多得少得,不生欣戚。多得,赶紧布施出去,勿生贪着。少得,勿生忧恼。如此行道比丘,若无世间衣食,必有诸佛加被,天人送供。纵然遇到饥馑之灾,
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5准提神咒,这是很早接触的一个咒,那时候只散念心咒,因为不是列为主修功课,后来也就放下了持诵这心咒,集中自己主修功课 多年后现在重新接触了准提咒,看了准提经,深感准提咒殊胜,特别是火供方法生起好奇心,自己摸索做起来 刚开始也无没向人请教的,你也不知道向谁请教,万事自己动手才有经验,别因为麻烦就放弃了,火点不着就想办法,多做几次就有经验,那怕供品没完全烧完也不影响流程,不执着,动手能力强就好,烧供也是修
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4准备清水加少许米,或其它食物都行 左手持食器,右手印用剑指,或无畏手印,兰花指手印都行,作加持食物之意即可 简易施食供养作法: 嗡 啊 吽(3遍) 1.不空摩尼供养真言(7遍) 嗡 阿眸嘎 布佳玛尼巴德 哇佳类达他嘎达 维娄怾(gi)嘚(dēi) 萨曼达 不拉萨拉 吽 2.变食真言(7遍) 梵文版: 那玛萨尔哇 搭他噶搭哇咯怾(gi)嘚(dēi) 嗡 三拔拉 三拔拉 吽 汉文版: 南无萨嚩达他哦哆 嚩路支地 嗡 三跋啰 三跋啰 吽 3.甘露水真言(7遍) 梵文版: 那玛苏噜叭呀 搭他噶
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5曼殊室利咒藏中校量数珠功德经 大唐三藏沙门释义净译 尔时,曼殊室利法王子菩萨摩诃萨,于大众中从座而起,整理衣服,偏袒右肩,合掌恭敬白佛言:“世尊!我今为欲利益诸有情故,说受持数珠功德,校量福分利益差别。唯愿世尊哀愍听许。” 佛告曼殊室利:“善哉,善哉!听汝为说。” 曼殊室利菩萨摩诃萨言:“若善男子善女人有能诵念诸陀罗尼及佛名者,为欲自利及护他人,速成诸法而得验者,其数珠法应当如是作
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1施八方天仪则一卷 大兴善寺翻经院灌顶阿阇梨述 凡施八方天先办所施饮食。五味杂粥稠煮勿令稀。五味者粳米菉豆油麻牛乳苏。各量多少。以意令其有味。着少许盐切须护净。盛于瓷盆。小蜡烛十二枚磨白檀香。时华清水于所施处。八方各各涂一小坛。小坛上先置净碗。其粥香华各各令人擎随念诵人后。念诵人先当至心启请八方天王并其眷属令赴道场各依本位先东方诵帝释真言。先洗清水少许即下涂香。次下时华次下粥次蜡烛插于粥上次以烧香
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1现在大部分人生活环境都是小区楼层为主,那关于施食部分人在这种城镇上小区环境的情况下,要么出去找个旷野安静的地方方便祭出食物,如果平常忙碌没时间不太愿意每次都跑那么远来做这件事,并且在家都能随时常做,我分享我个人的方法 我住的也是小区,窗户也是围着铁网,施食食物洒出去不太方便,水米的倒无所谓,水一干了地上没有食物残渣,小鸟还会下来吃,特别是施粥面这些食物大量洒出着实不方便,一个要注意小区卫生,一个是
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0在家里做烟供的仪轨要如何? 答:仪轨有好几种,有宁玛派的、格鲁派的、噶举派的,现在多一个台湾派,这些仪轨都可以,但最主要是念嗡阿吽跟变食咒。 其实发心最重要,不要执着仪轨,说这个才对那个不对。动机决定一切,甲念《普贤行愿品》;乙念《心经》;丙什么都不念,只念嗡嘛呢贝咪吽也可以。有一个好的仪轨当然好,没有仪轨发心作,比有好的仪轨却傲慢的比较我念很多他念很少,还要好。 什么叫仪轨呢?仪轨就是修行方法,自己
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2有的可以分享一下吗?感恩各位师兄,愿大家六时吉祥
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0今天介绍的是《龙树五明论》中的一个咒法。 诵咒饮食人服之得长生fa。咒曰。 南无阇耆帝婆婆萨罗帝豆吒罗那耶私婆诃 论曰:“以一切凡食餐饭各咒三返以服之。若饮浆水。亦咒三返以服之。即是神药。一切五果新食皆咒三返乃食。常作fa相续。即得长生莫疑。 一切之食皆咒之服之者。终无恶神啖其jing气。” 你吃任何东西时,皆以此咒加持,恒常行之,得长生不老,而且没有恶鬼 神来侵夺jing气。 “若十岁小儿作此fa。终不能老。八十老公作此fa
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1《佛说父母恩难报经》和“佛说父母恩'重'难报经”,仅一字之差却是真伪的两部经 有两部著作,题目带有“父母恩”。一部著作是《佛说父母恩重难报经》(鸠摩罗什译)。一部著作是《佛说父母恩难报经》(安世高译),二者虽然只差一个字,但却有天壤之别,一部是伪经,一部是真经。 莲池大师在《竹窗三笔》中说,《佛说父母恩重难报经》(鸠摩罗什译)是一部伪经,意即他人假托鸠摩罗什所作,目前东林寺已经把这部经列为伪经,禁止流
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0《吉祥经》 出自汉译南传大藏 经 如是我闻,一时,佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已深夜,有一天神殊胜光明遍照园中,来至佛所,恭敬礼拜,站立一旁,以偈白佛言:“众天神与人,渴望得利益,思虑求幸福,请求最吉祥?” 世尊如是答言: 勿近愚痴人,应与智者交,尊敬有德者,是为最吉祥! 居住适宜处,往昔有德行,置身于正道,是为最吉祥! 多闻工艺精,严持诸禁戒,言谈悦人心,是为最吉祥! 奉养父母亲,爱护妻与子,从业要无害,
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2太紧张了,第一次做施食,用的馒头水酸梅果冻。感觉念咒咒语都看不清,应该也念错不少。下次努力
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0若人命终当堕地狱有十五相: 一者于自夫妻男女眷属恶眼瞻视。 二者举其两手扪摹虚空。 三者善知识教不相随顺。 四者悲号啼泣呜咽流泪。 五者大小便利不觉不知。 六者闭目不开。 七者常覆头面。 八者侧卧饮啖。 九者身口臭秽。 十者脚膝战掉。 十一鼻梁欹侧。 十二左眼瞤动。 十三两目变赤。 十四仆面而卧。 十五踡身左胁着地而卧。 若有临终具十五相如是众生。决定当生阿鼻地狱。 当生饿鬼有八种相: 一者好舐其唇。 二者身热如火。 三者
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1龙树菩萨于《宝鬘论》中提到: 「蚁蛭巢穴前,食物、水、籽油,谷聚常时放,坚固者当行。」如圣者所说, 佛子当施食给蚂蚁, 布施清净食物给鱼类, 布施药物给病者, 布施盛食给孩童, 布施饮食给飞禽和贫困者, 并于布施时发菩提心并以发愿回向作为方便, 如是能护生避亡,增长财富, 究竟成为获证大菩提之因。 此事易行然功德浩大, 故智者当以种种方式致力行此积聚资粮之方便法门。 蚂蚁之些小动物或者巢穴前,施食物喷雾水,菜籽芝
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0人生能取得成就来自于前人传下的经验,少走弯路,纵观古令一个人能取得成功都有贵人拉一把,不管是做学问的,还是经商等,成功之前必有贵人相助 泰森童年是个孤儿,遇到了达马托,给他父母般的关爱,也不图他什么,尽心传授了他经验,是他生命中的贵人,他也混出了名气,后来达马托老了去世了,这时他人生又迎来黑暗时刻,没有达马托在时那么顺了,因为管着他的恩师走了。以前很多未成名的港星在人生困难时期有贵人拉一把,取得成
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3德林长老——出家人住一个地方要四缘具足:人缘、饭缘、法缘、地缘。 要是没有饭缘,你饭都吃不好,吃下去不是肚子疼,就是害毛病。法缘,法也要有缘,如果跟禅宗这一法没有缘,你住在这个地方,心就不安了。地缘,我们到一个地方,那个所在处也要有缘。 四缘从哪来的?是自己培植得来的。所以我们说出家人要结缘,不要结冤。跟人结缘,有人缘;跟地方结缘,有地缘;跟法结缘,有法缘。 只要四缘具足,你住在这里,身安而后心安,心
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0供养偈 供养清净法身毗卢遮那佛,圆满报身卢舍那佛,千百亿化身释迦牟尼佛,极乐世界阿弥陀佛,当来下生弥勒尊佛,十方三世一切诸佛,大智文殊师利菩萨,大行普贤菩萨,大悲观世音菩萨,大愿地藏王菩萨,诸尊菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。 早斋念诵: 粥有十利,饶益行人。 果报无边,究竟常乐。 (法力不思议,慈悲无障碍, 七粒遍十方,普施周沙界, 唵 度利益莎诃。)也有念此偈的 把米放到出食台,写一个“吽”字 午斋念诵:
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0弘一法师认为:“一念嗔心,能开百万障门” 一念瞋火烧功德林,必失理智,各种可怕的想法都冲动展现出来,盛怒能使人颠狂,乃至断法身慧命,相对其它犯戒来说来得猛烈果报最重 “若有嗔恚诸佛子,百劫所修施戒福,一刹那顷能顿坏,故无他罪胜不忍。” ——《入中论》 为何精进修行,或者修行多年,甚至每天功课满满,不得法喜充满,福报不增,生活烦恼不断,身心不自在,学佛的益处丝毫不得,或者暂得今天稍许安乐,明天之后一段时
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0藏.地有一个《嘛呢全集》,是国 王松赞干布写的,这本书主要讲了观音心咒和观音菩萨的功德,还有藏.族的历史和对未来的授记。里面说嗡、玛、呢、巴、美、吽六个字,分别能摧毁天界、非天、人界、旁生、饿鬼、地狱六道的种子,遣除身、口、意、烦恼障、所知障、习气障六种障碍,以及贪、嗔、痴、慢、嫉妒、吝啬六种烦恼,自然获得佛、法、僧、上 师、空行、本尊的功德,还能消除四百零四种疾病。嗡玛呢巴美吽,实际上是五部佛的种子
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0宋朝时有一位不动法师,居住在四川的蒙山。他为了普济幽灵,收集瑜珈焰口及密宗诸部,辑成蒙山施食,成为禅门日诵。 直到近代,有位兴慈大师,大力提倡蒙山施食,并加入对群灵的六番开示,称为大蒙山施食。 蒙山施食的方式有两种,即大蒙山和小蒙山。法师依足仪轨举行法事,称为放大蒙山。 在施放大蒙山的时候,法坛上供置佛像,备清水、食物,对面设孤魂台。 恭请有德行的高僧主坛作法,凭借三宝加持,大众诵经咒,直示唯心法门,