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5来自 http://www.97humanity.net/forum/showthread.php?p=86811
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1小武哥520 冯友兰（1895年12月4日－1990年11月26日），字芝生，河南南阳唐河祁仪镇人，中国哲学家、哲学史家. 生平著作可归结为“三史释古今，六书纪贞元”。三史是《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》等三套中国哲学史著作。六书是“贞元六书”包括《新理学》、《新世训》、《新事论》、《新原人》、《新原道》、《新知言》等六本自成体系的哲学著作。 《中国哲学史上下册》分别完成于1931年、1934年，是第一套以西方哲学
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3一、实现自我 冯友兰出生的时候，正是春帆楼上墨迹未干，公车上书余音尤响的时候。 年轻的冯友兰出生于河南这个闭塞的地方，所以他小时候不像同时代的某些幸运儿那样“与时代接轨”，但却成就了他深厚的古文功底，这也是他后来成为中国哲学史这一学科的奠基人和开创者的原因。 他家里还算有钱，所以他能够到上海读书。在上海，他得到了一本逻辑学课本，虽然教师把这本书当做英文课本来使用，却启发了冯友兰的哲学兴趣。 于是在北京
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1好冷清啊
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0人只有“无欲”才能成为一个真正完整的人，“无欲则刚”是人性的自然发展，却又不完全是自然的赠礼，他还是精神的创造。 “无欲”并不是如同槁木死灰，而是超脱了欲。 如小孩子多喜欢吃糖，而且常常忍不住要吃糖。即使有时候不该吃糖，小孩子依旧会为了欲望而吃糖。大人或许不讨厌吃糖，但是不该吃糖的时候，却能够觉得吃不吃都无所谓。从这个角度看，小孩子有欲，而大人则无欲。 但是大人中又有一般人和圣人的区别，一般人虽然可以
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5( 天津财经大学 人文学院 薛鑫 2009310335)
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3宗璞是冯友兰晚年最亲近的女儿，当冯友兰遭受迫害之时，是宗璞站出来“极力卫道”。当时亲友们称她为冯友兰的“小保护神”。这一篇就是她回忆冯友兰的文章。
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9《新原人》，冯友兰。
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6中国文化之绵延赓续，与素重师承之传统密切相关。儒佛之“道统”说，汉学之“师承记”、宋学之“渊源记”[1]，即其力证。故历史学家陈寅恪说，“华夏学术最重传授渊源。”[2] 作为现代新儒学的八大家，亦呈现出同一特色。冯友兰一系，即其显例。冯友兰（1895－1990），字芝生，河南唐河人。现代新儒家代表人物之一，“新理学”的创立者。蒙培元（1938－），甘肃庄浪人。1963年北京大学本科毕业，同年考取冯友兰的研究生而师事之，直至1966年
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7一、“自由”的实现 人的存在是双重的存在。人既是现实的人，又是精神的人。现实的人是自然和社会的产物，遵守自然和社会规律；精神的人是心灵和思维的产物，遵循心灵和思维规律。自然和社会规律遵守自然和社会法则，心灵和思维规律遵循人为法则。多变的精神和不变的现实统一到具体的个人之中，便会产生矛盾，引起人生的痛苦。因此，怎样解决人生中二者之间的矛盾，消除人生的痛苦，达到彻底自由，是世界各种文化所要解决的主要问
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7他的“迹”和“所以迹”——为冯友兰先生一百一十年冥寿作 宗璞 人寿绝少超过百年，而思想却可以活过百年千年，一直活下去。一九九○年我的父亲冯友兰先生去世。头几年，信箱里仍常有他的信件。我看到总有一种异样的感觉，觉得是混淆了阴阳界。我拆阅，小心地收好，偶然也回复。后来，信渐渐少了，他的著作的传播却从未停止。前两个月又收到写给冯先生的信。信是一位在北大就读的台湾学生写的。他说：“冯大师：虽然我知道这是一封
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6本文是蒙培元先生在“第四届冯友兰先生学术研讨会”（2000年12月9日-10日，北京大学）上的发言。
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1时间：2012-08-27 08:44:00 来源：中国青年报 作者：张天行
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2人生的境界——读冯友兰《新原人》 作者:听风终晓 2007-09-28 09:24 星期五 晴 1 诸多唐朝诗人中，格外热衷于孟浩然、王维、常建、储光羲几人的作品，因为他们的许多作品，都极为成功地描绘了幽静的景色，借以反映其宁谧的心境。“明月松间照，清泉石上流” ，无数次沉醉于兼通音乐、书画的王摩诘寥寥几言勾画出的绝美境界。天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素
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1《人生的境界》，选自《中国哲学简史》（《三松堂全集》第六卷），冯友兰原文是英文，涂又光译为汉语。人教版高中语文课本列为选修。
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0今日看了冯友兰的《新原人》七十多页，有一个体会，觉得里面冯友兰的哲学功底很深。其将人生分成了四个境界，自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然的境界，不知其做的事情，不知其为所乐，不知其为所苦，不知其为所痛，不知其为所甜。孔子说：可使民由之，不可使民知之。这以后都成为中国古代乃至今天政客利用的对象。自然境界的人往往并不是无知无欲的，但的确是少知寡欲，不著不察。功利境界的人往往是追求自我之
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9《新原人》演讲录(一) 第一章 觉解 冯友兰在《新原人》开篇之始，就向我们提出了千百年来一直困扰着人类的一些大问题——“人生究竟有没有意义”？“如其有之，其意义是什么”？（第四卷，513）其实，我们还可以在冯友兰提出的这些问题之后，接着问“如果人生有意义，如何使人生更有意义”？“如果人生没有意义，为什么没有”？这些问题实际上也就是冯友兰在《新原人》一书中所要回答的问题。 那么，什么是人生呢？所谓人生就是“人活
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0芝生吾师千古！
