不相信?
说实话吧,许多架空,限于种种原因,主观因素总是掺杂其中。
比如新宋,好么?主观因素很重。
新宋的作者固执的认为,士大夫是一定有公德心的!皇帝是一定想搞好国家的!一切的因素,就在于此。
而作者总是忽略很多问题,比如开始的金手指,论语正义好抄,但是,千万不要辩论,一辩论猪脚就露馅儿。古人的学习,是有系统的,各种说法都是有来处的,这需要长期的古代知识环境。而猪脚,一个青年?哪能有那么高深的学识?一看即是抄袭。别人肯定疑惑,必来辩论,一辩论,这本书就完蛋。
其实还有很多的,主观因素。这里就不一一列举。
而北唐也不可避免,但是,相比来说,由于作者实际上在写一个边区,又是唐朝刚过,民风要宽容许多。有给作者胡来的机会。
重要的是,作者的思维很明确,就是要推演一下,一些现代的东西,在那个时代能推行么?作者其实并未引进什么高深的东西,所谓监军建在连上,这个是个什么高深的东西?不过是把军权分解了而已。在一个组织初建立时,制度的重要性无与伦比,因为这个时候是最好改的时候,一旦稳定了,你想改什么都难。
若说心态,新宋的心态完全的有问题,他把自己完全的放在了下位,自愿成了一个所谓的臣子,其实就是个半奴隶,只要皇帝不满意,随时可以终止他的一切,他还自以为得意。这样的一个臣子,怎么可能带来什么变革?不死,还得感谢宋太祖。不杀文人。
就是痴人说梦!
说实话吧,许多架空,限于种种原因,主观因素总是掺杂其中。
比如新宋,好么?主观因素很重。
新宋的作者固执的认为,士大夫是一定有公德心的!皇帝是一定想搞好国家的!一切的因素,就在于此。
而作者总是忽略很多问题,比如开始的金手指,论语正义好抄,但是,千万不要辩论,一辩论猪脚就露馅儿。古人的学习,是有系统的,各种说法都是有来处的,这需要长期的古代知识环境。而猪脚,一个青年?哪能有那么高深的学识?一看即是抄袭。别人肯定疑惑,必来辩论,一辩论,这本书就完蛋。
其实还有很多的,主观因素。这里就不一一列举。
而北唐也不可避免,但是,相比来说,由于作者实际上在写一个边区,又是唐朝刚过,民风要宽容许多。有给作者胡来的机会。
重要的是,作者的思维很明确,就是要推演一下,一些现代的东西,在那个时代能推行么?作者其实并未引进什么高深的东西,所谓监军建在连上,这个是个什么高深的东西?不过是把军权分解了而已。在一个组织初建立时,制度的重要性无与伦比,因为这个时候是最好改的时候,一旦稳定了,你想改什么都难。
若说心态,新宋的心态完全的有问题,他把自己完全的放在了下位,自愿成了一个所谓的臣子,其实就是个半奴隶,只要皇帝不满意,随时可以终止他的一切,他还自以为得意。这样的一个臣子,怎么可能带来什么变革?不死,还得感谢宋太祖。不杀文人。
就是痴人说梦!