【文瑄★影评】天才与庸人的杯具

请同学们自觉将电影海报晒上来~~各种版本，各显神通！

1
《阿玛迪斯》这部电影改编自莫扎特的传记，然而并非完全忠于传记事实的表达，而是借着
传记为题材，做文学性的诠释。主要是叙述莫扎特以旷世的音乐天才--四岁写协奏曲，七岁
创作交响乐，十一岁创作大型歌剧--风靡了当时的维也纳。

2
在崇拜莫扎特的热潮当中，最能了解、欣赏他作品的人，是御前作曲家“萨里瑞”。
萨里瑞醉心于用音乐来荣耀上帝，却发现上帝并没有接受他的努力，反将音乐才华赐给一个
孟浪、庸俗的小子。所以他对莫扎特感到又嫉又羡，对他的音乐作品既充满了赞叹，又同时
感到惊恐与颤栗。
这种爱恨交织的矛盾情绪，激起他对莫扎特甚至上帝的怨恨，使得他不由自主地被自己矛盾
的心境所驱使，去陷害、打击莫扎特。在萨里瑞有意无意的设计下，莫扎特受到长期的折磨
致死，但萨里瑞也没有因此而得到内心真正的快乐。三十二年的时间，他受到重大的精神责
备，乃至刎颈自杀，被送入疯人院~~直到对神父告解时，才缕缕述说出数十年来心中的困结
。。。。。。。

【天才的特质---理想面与现实面的强烈失衡】
1
从电影中我们可以深深地感觉到，作者有意把天才与庸人的人格特质，做强烈的对比，以说明
两者间悲剧性的关联~~首先，我们可以借着莫扎特了解属于天才形态的几项人格特质。

2
所谓天才，可以用一组简单的概念来说明~~就是他们生活的理想面与现实面呈现出非常强烈
不平衡的状态，也就是说，他们在理想的那一面是非常优越完美的，但在现实面却是严重的
无知与无能，从中可以引申出几点天才的特征：
他们对自己有绝对的自信，也可以说是绝对的自我中心~~这自我中心来自于天才对理想面能
完全的感受与表达；但又由于对现实的彻底无知，使得天才与世人完全没有沟通的管道，这
又形成他们封闭的自我中心人格。


3
在这绝对自信与封闭的自我中心人格中，他们的生活展现两种极端不同的面貌：
当天才在工作的时候，也就是理想面充分发挥时，那种对工作疯狂投入的狂热，使生命得到
升华，与理想合而为一~~以莫扎特而言，表现于创作音乐的敏捷与才华。但当他创作完成或
告一段落后，他的生命却顿时从与理想合一的层次，弹回完全现实的层次，此刻他是处于极
为脆弱、疲惫的状态。他无法处理自己的生活和情绪，所以常常必须在工作之外，过着放荡
的生活~~例如去狂欢喝酒~~而在狂欢中不自觉流露出的锋芒与尖锐的言辞，却造成对别人的
伤害。


10级！
哈哈哈~~谢谢大家捧场！

【庸人的特质---限于自尊与自卑的强烈矛盾中】
1
我们再看看以萨里瑞为代表的庸人的特质。
其实，所谓庸人，并不是浑浑噩噩的人。庸人，其实就是指一般的知识分子。这些知识分子
大致说来，都具有像萨里瑞一般的人格特质。这特质，我们也可以用一组简单的概念来描述
，就是他们的智慧已经启发，已不是太古洪荒的初民，不是无知的动物，但他们的智慧却又
尚未充分成熟；换句话说，他们是介于动物与上帝之间的存在，即是尚未彻底成为人的一种
人。
天才是能够在一刹那间，便将所有的理想光辉都全部呈现的形态；庸人拥有的则是渐进的形
态，他的智慧无法一闪全现，而需要慢慢地累积与发展。庸人一方面不像天才在现实生活中
那样愚呆、无知又无能，也无法如天才一样在工作的狂热中轻易与理想合而为一，散发出完
美的光辉。
庸人们前不着村后不着店，上不在天下不在田，可说是处在一个相当尴尬的状态。由此我们
也可以引申出几项属于庸人的特质：


2
庸人有相当的智慧足以认识天才、真理、价值与完美，也可以说力足以认识上帝。但从
另一个角度来说，他们毕竟不是天才，还不能完全符合真理、符合上帝的要求以充分荣
耀上帝。
由此便产生了庸人所特有的自卑与自尊的矛盾。
他们的自尊来自于智慧已经开发，已经感觉到自己不同于动物，有了清楚的自我意识。
不像天才在生命热狂中无限提升的时候，是完全与天地、上帝结合为一体的，此时他并
无自我意识可言。然而在他疲惫流落的时候，又成了完全愚痴的人，这时也没有自我意
识可言，由此可知天才是在两个极端摆荡中，虽然事实上显示出极强烈的自信与自我中
心，但在他的脑中，其实并没有“我”的明显自觉。


3
至于庸人却不同。他们可说无时无刻不具有着明白的自我意识，因此他们的自尊心极强；但
他们的生命人格事实上却又不能达到与上帝合一的无限境界，因而明显的对比出庸人的有限
，形成他在天才前的自卑。
自尊心与自卑感的纠缠造成庸人对天才爱恨交织的矛盾，最后不免在内心深处产生一种背叛
上帝的冲动。天才是不会背叛上帝的，因为他根本没有那种需要~~好的时候与上帝契合，坏
的时候与上帝无关；只有庸人是与上帝如影随形的，却不料这样反而容易背叛上帝。


4
电影中，萨里瑞从他对莫扎特特殊的欣赏，产生自卑的情绪，由自卑又反弹出一种虚妄的
自尊，导致爱恨交织的复杂心情。
萨里瑞曾恨恨地说：“上帝，你尽管笑吧！总有一天，会轮到我来笑你，在我离开人世之
前！”
于是他以陷害上帝钟爱的莫扎特来表示对上帝的背叛。终于，他逼莫扎特为他写成安魂曲
，然后准备以自己的名义发表在莫扎特的葬礼上~~想到这里，他不由得满怀诡计得逞的满
足，宣称这一次上帝将被迫聆听萨里瑞的作品，但却无可奈何，“我终于可以嘲笑他一次
了！”


5
但萨里瑞对上帝的背叛，及对上帝所借以呈现其光辉的莫扎特的陷害，却使他陷入永恒的
罪与罚的悲剧命运中。
罪来自他对上帝的背叛、对天才的陷害；罚来自他的智慧毕竟已经启发了，已无法避开良
心的责备，良心的永恒不安使萨里瑞在害死莫扎特之后，长期生活在痛苦中，以至于疯狂
与自杀。


【 天才以完美的艺术为利刃伤害庸人，庸人必以金钱物质做为报复天才的利器 】
1
天才虽无意伤害任何人，但很吊诡的，天才存在的本身就已形成对平凡人的伤害。
上帝虽然不说话，但当他借着天才们展现其绝对的理想之光时，这无限的荣光本身便已对
凡人造成伤害。