译者序
据我所知，除释迦文佛外，西藏密勒日巴大师（1052-1135）在古今中外佛教史中，恐算是第一人了。他的生平像一首动人心弦、可歌可泣的史诗，他的诗歌是至精至要、千古不朽的教言。在修持上，他的造诣可谓独步古今，比起其他许多佛教的圣哲来，总觉有过之无不及。他说的法是人人能懂的，直接了当的。一般传记中的佛教圣哲们，不是某某佛的化身，就是某某菩萨的示现。密勒日巴却痛快了当的说：“我是一个博地凡夫，此生此世因刻苦修行而得成就。”因此他所说的话和所做的事，总带着极浓厚的“人情味”，使人感到亲切生动。密勒日巴尊者可说是西藏“实践佛法”的代表。“实践佛法”是对着那些讲玄学的“哲理佛法”与“缠小足”式的“烦琐佛法”而言的。佛教最初原是重实践的，后来才渐渐的趋向理论化与形式化了。这种现象似乎是很普遍的，一切宗教史中都有这种演变；这也许是所谓“成、住、坏、空”的必然趋势。因而在每一时代中都有新生命、新血液来做继往开来的工作。此种新活力非凭空生成，却是要复活原来教法中的生命和心髓，配合时代的需要综合产生的。此宗教的心髓亦唯有从创教人的言行及初期的教法中去搜求，才能得到正确的答案。密勒日巴所修的宗派和法要是所谓“无上密宗”，但他的作风和精神处处显示出原始佛教中的朴实、艰苦与实践。他的言行和那些摇铃打鼓眩人眼目的密宗行者全不相同，许多地方都有点像似个禅宗的行者。他的诗歌中处处说般若、谈心性，读来全似禅宗的口吻！密勒日巴尊者与六祖慧能有甚多相似处，他们二人的传承弟子中，得到殊胜成就的也远驾其他宗派以上。他俩都少谈理论，注重实修。说法平直，易为一般众生所吸收与了解，所谓普被三根者是也。密勒日巴尊者最令人钦佩的地方，便是终生不建庙宇，不集僧众，做了一个洒脱自在的游方行者。密勒的成就与教法，在某些方面似较慧能还要“周到”一些。慧能的禅宗只阐扬法身而鲜及“报”、“化”。禅宗虽亦讲大机大用，但总嫌不具体，不够味儿。西藏密宗在报、化的机用上，也许有更多的方便。但话得说回来，这也许是西藏密宗的“难处”。禅宗不谈报、化，直趋法身，也正是它独特的超胜处！密勒日巴尊者对佛法最伟大而不共的贡献，是以自己的生平来说明大、小、密三乘的不可分离性。若无小乘的出离和大乘的“发心”为基础，密宗的妙法无非是空中楼阁。他现身说法，以实例来说明如何同时实践并成就三乘教法。这种贡献，在佛教史上确是空前的、独特的！我们生在二十世纪这样一个热恼的世界里，读了密勒的传记和诗歌，使我们有一种清凉、滋润和安慰的感觉。能效法他固然最好，不能效法也至少能获得“随喜”和“净信”的益处！密勒大师传已译成世界各国文字，足见其文学价值之高。中文译本有“木讷记”和另一种译本，但都残缺不全，也不是由原文直译的。我这个译文也只是原文的“百分之九十”。第一篇赞扬密勒功德的藏文颂词，因嫌其太罗嗦八股，所以省略了。正文前的开场白和朝山僧的密勒大师赞，是我个人所撰，与藏文的原本无关，这是要向读者声明的。我曾花了多年的时间将藏文的《密勒大师歌集（Mila Grubum）》全部译成了英文，已经在美国出版，本想将歌集再译成中文后连同这本传记，详加考证及注解后再一并出版，可是这样一来，要迟很多时间，所以决定将这本传记提前出版，使中国的读者可多一个修行的榜样，启发善缘，亦不失为有助于宏扬佛法，愿以这点功德，回向中国佛教的复兴与光大。
一九六五年六月重校付印
张澄基
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尊者传记之缘起
敬礼至尊密勒日巴！ 如是我闻（“如是我闻”句以前皆为译者所撰，此句以下，方为原文），一时至尊密勒日巴喜笑金刚（“喜笑金刚”为密勒日巴尊者之法名），在鸭隆地方的中腹崖窟中，宣讲大乘妙法。法会中有他的大弟子惹琼巴、寂光惹巴、雁总惹巴、佛护日巴等登地以上的菩萨，和来赛办、仙多玛等女弟子，以及许许多多的男女施主信士；此外还有长寿王空行母，以及证得虹光成就的许多空行母（“空行母”——梵文 Dakini，藏文译为Mkhai hGro-ma空行女，原指女性修无上密宗而得成就者，后来此名词应用渐广，凡是女性密宗行者，皆可称为空行母。空行母在密宗中占极重要的地位，诠表智慧为一切诸佛之母，亦表事业，为一切诸佛护法及承办事业）和瑜珈行者。在那日前一天晚上，惹琼巴做了一个梦，在梦中他似乎到了乌金空行净土（乌金是莲花生大师的“西方”净土，但此处却有“东方”的不动如来说法，见下段）。那是一个多宝琉璃筑成的大城，城内全是穿着美丽的天衣、佩着璎珞的人们和珠宝严饰的男女空行。他们虽都向惹琼巴微笑颔首，但却无一人与他说话。忽然一个穿红色衣服的女郎亲热地向他招呼道：“师弟，你什么时候来的？欢迎！欢迎！”惹琼巴举目一看，原来是从前在尼泊尔第布巴上师处一同学法的巴热玛。 “你来得真巧，不动如来（不动如来为五方佛中之东方佛）现在正在此说法，如果你愿意听讲，我可以替你去向佛请求。” 惹琼巴兴奋的说道：“我多年以来就想朝见不动如来，今天能够听他亲自说法，正是千载难逢的机会。请你务必替我请求一下。” 巴热玛请惹琼巴吃了一席丰美的酒筵。他俩就一起往法会走来。那是一所宏大壮丽的宫殿。不动如来坐在中央的宝座上，相好庄严，非人类所能想象。法会中听法的神人大众，如大海一样的无量无边。惹琼巴从未见过这样广大殊胜的法会，他看见这种景象，心中真是说不出的快乐和兴奋。巴热玛对惹琼巴说道：“师弟！请你等一等，让我先去替你向世尊请求吧！”过了一会儿，不动如来慈悲地望着惹琼巴微笑——惹琼巴知道已经得到了许可，就向如来顶礼，在会中坐下来听法。那天，不动如来讲的是过去诸佛菩萨的事业和传记，都是些动人心弦、可歌可泣的故事。最后，不动如来又宣讲谛落巴、那诺巴和马尔巴三位上师的生平事迹，惹琼巴从未听过如此详尽与动人的讲述。要散会的时候，不动如来对大家说道：“一切传记中最稀有、最伟大和最动人的，要算是密勒日巴的传记，明天你们再来听我继续讲吧！” 惹琼巴听见几个人私自在谈论：“如果还有比这些传记更稀有、更伟大的话，那真是不可思议了！”另一个人说道：“今天我们听的这些佛菩萨的传记，他们都是多生多劫以来集资修行的结果；可是密勒日巴却在一生一世中成就了与这些佛菩萨相等的功德，所以更为希有啊！”又有一个人说：“像这样希有的传记，如果埋没了，岂不可惜？如果不为众生的利益来请求世尊讲说，岂不是我们做弟子的罪过吗？所以我们一定要恳切祈祷，请求上师如来讲说尊者的传记才是！” “尊者密勒日巴现在在什么地方啊？”那第一个人问。“密勒尊者吗？他不在现喜净土（现喜净土——藏文mngon. agh，为东方不动佛之净土），就在常寂光土（常寂光土——藏文hog. min，原意“非下”，指普贤王如来之不思议报身净土。严格讲，此为一密乘名词，但其所指及含义与常寂光土极相似，故引用之）吧。”另一个人说。惹琼巴听了心中想道：“尊者现在明明是在西藏，为什么说在常寂光土呢？但无论如何，他们这些话分明是对我说的，我应该向尊者请求讲说尊者的自传才对。”正想到这儿，巴热玛亲热地拉着他的手轻轻的摇着说道：“师弟，你懂得了吗？”这时，惹琼巴心中更为明白，却猛然由梦中惊醒了。那时天已快亮，惹琼巴心里十分欢喜，想道：“到乌金刹土去听不动如来说法，虽为可贵，但是与上师在一起，乃更为可贵，更为希有。这次，到乌金刹土去听法，是上师加持的力量。那里的人说尊者在常寂光土或现喜净土，我们却以为尊者是在西藏。其实，上师的身、口、意，与十方诸佛等无差别，功德事业，不可思议。我一向以为尊者只在西藏，与我们没有什么不同，一样的过着人的生活；哪里知道尊者早已成佛，法身遍满宇宙，报、化身变化更是不可思议。我们自己的业障深重，所以见圣人亦如见凡夫，真是诬蔑了圣者！昨晚的梦，不是一个寻常的梦，是巴热玛和其他空行叫我向尊者请法的暗示，我一定要向上师请求！”想到这里，心中生起了无比的信心，就合掌当胸，至诚的祈求上师。忽然间，光明一现，乌金刹土的庄严景象又呈现在目前。几个美丽绝顶、衣饰华丽的空行母，鲜明耀目的走到惹琼巴的面前。其中一个空行母说道：“明天要讲密勒日巴传了，我们一同去听吧！” “请法的人是哪一个呢？”又一个空行母问。另一个空行母一面睇视向惹琼巴微笑示意，一面说道：“那当然是尊者的大弟子啦！” 其他几个空行母也都向惹琼巴凝睇微笑，她们都说：“请求尊者说自传，是自利利他的事。我们不但十分想听尊者的传记，同时也要帮着祈求尊者，请他垂赐慈悲讲述给我们听；以后我们还要守护宏扬这个经传，利益未来的有情！”说完她们便消逝不见了。

尊者的降生
“光阴过得很快，过了几年，白庄严母怀了孕。这时密勒蒋采却正从南方办了大批的货物，到北方草原大牧场上做买卖去了。 “这年秋天八月二十五（水龙年——公元1052年）吉日，我的母亲——白庄严母，生下了我。母亲立刻差人送信给父亲密勒蒋采，信上说： “‘余已生一男儿，汝应速归，为渠取名并准备欢宴亲朋，秋收日期亦近，盼汝立回。’ “送信人很快地就把信送到了。同时送信人又详细地把新生小孩和家中的情形陈述一番，催促我父亲早日回去替我取名字和庆祝。父亲心中异常喜悦，笑着说道：‘好极了！好极了！小孩的名字已经取好，我们密勒一家，一代总是只生一个儿子的，我听见生了个男孩，真是高兴极了，就叫他做闻喜吧！’ “于是，父亲就匆忙地结束了买卖赶回家来，替我取名闻喜。日后我长大了，喜欢唱歌，听过我唱歌的人，无人不爱我的声音，所以大家都说：‘闻喜，听见了就高兴，这个名字取得真是恰到好处啊！’ “我四岁的那一年，母亲又生了一个妹妹。母亲先前说过，如果是个男孩，就取名为贡莫，如果是女孩就叫琵达。因为生的是女孩，所以就取名为琵达。我还记得，妹妹和我小的时候，穿的都是最好的绸缎；头发上总是满带着珠宝的饰物；家中出入的人，都是有钱有势的；佣人也是一大群。 “这时嘉俄泽的乡人私自常说：‘这些远方来的流浪汉，现在这样阔气，外面的马牛、田宅，里面的粮食、财宝，吃不完，穿不尽，真是走运啊！’大家对我们都羡慕而又妒忌。可是，好景不常，这样美满的生活过得不久，父亲密勒蒋采就去世了。”
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母亲也好象舍不得我，一直到看不清我的时候，还是朝我去的这方向凝视，我很想跑回去再看看母亲。这时在我心灵深处，直觉仿佛已告诉我，这是我们母子最后一次的离别，从此以后，我将再见不到母亲了！ “母亲一直等到看不见我的背影以后，方才哭着回家去。这几天村上的人们都知道白庄严母的儿子去学咒术去了。 “我们向卫藏的大路上出发，到了藏州雍地方的雅古太，我把染料和马卖给当地的财主，换了黄金，带在身上。过了藏布江转向卫地前进。到了托烘的汝古那地方，遇见很多卫地的和尚，我向他们打听询问，卫地有什么精通咒术、诛法和降雹法的人。有一个和尚对我说，在波通地方有一位喇嘛名叫雍同多甲，他是得了咒术诛法成就的真言行者。于是我们就启程向波通走去。到了波通，朝礼了雍同多甲喇嘛。同行的五个学生，每人献给了这位师傅一份供养。我把金子、松耳石和所有的一切东西都供养他，并且跪着对他说： “‘不但是这些金子、松耳石、这一切物质都供养给上师，连我的身、口、意所有的一切，也都供养给您。师傅啊！我的邻人和亲戚作了极残暴对不起我家的事情，我要用咒术来诛罚他们，请您老人家把最好的咒术传给我吧！同时我在这儿学法期间的衣食等，也要依靠您老人家赐给我！’ “喇嘛听了我的话之后，笑了一笑，说道： “‘我要慢慢的看你所说的是不是真话！’ “上师并没有教我们最深奥的咒术，只教了一两个恶咒，和一些口诀和修法。这一点法就用了一年多的时间才传授完。授完了这些咒法，我的同学们都准备回去了，喇嘛每人赏给了一件卫地出产的羊毛衣。可是我却没有自信，心中暗忖，如果拿这种咒术来报仇，恐怕不会有什么效力吧，拿着这个没用的咒术回去，母亲一定会自杀的。想了想，就决定还不回去。我的同伴们向我说道：‘闻喜！你不回去吗？’ “我说：‘我何尝不想回去呢？只是咒术没有学到手，不好意思回去。’ “他们五个人都说：‘这些口诀也就非常的深奥啦！喇嘛自己也说比这更高深的口诀再也没有了哩！我们都自信回到家乡以后，名誉地位是不成问题的啦！不过你若是愿意再住下去，我们也不反对，听你自己的意思吧！’ “于是他们五人就到上师面前礼拜告别，动身回家了。我也把上师所赐的衣服穿着，送了他们半天的路程。


在返回上师家中的路上，沿路捡拾牛粪，捡了一大兜，在上师一块最好的田上，施了肥料。那时，上师正在卧房里，由窗口中看见了我，他就对另外一位弟子说： “‘到我这里来学法的弟子很多，但没有像这个闻喜那么好的，以后恐怕再也没有像他这样好的徒弟了吧！今天早上他未曾到我这里来告辞，是表示他还要回来的。他初来的时候就对我说，他的亲戚和邻居对不起他家，请我传他咒术去报仇。他又说：把身、口、意都供养给我；倒真是一个直心肠的人。如果他说的话全是真的，那么，不传他咒术未免太可怜了。’ “这位同学就把上师的话告诉了我，我心中很欢喜，知道还有别的咒术可以传我，就欢喜的跑到上师面前来。上师说： “‘闻喜！你不回去，是什么道理？’ “我把上师赐给我的衣服脱下来，又供养给他，顶礼师足，说道： “‘师傅老人家啊！我的伯父、姑母和邻居，作了很对不起我们母子三人的事！他们以不正当的手段，占据了我们的资产，给了我们种种的痛苦。我们没有报仇的力量，所以母亲叫我来学咒术；假如我的咒术不精就回家乡去，我母亲说过，她一定会在我面前自杀的！所以我不能回去。请师傅可怜我，传给我最殊胜的咒术吧！’ “说着，情不自禁地哭了起来。喇嘛就问我说： “‘你的亲戚和乡人怎样欺侮了你们呢？’ “我便将父亲密勒蒋采去世以后伯父、姑母怎样侵占遗产及虐待我们的经过，一面哭着一面说，详细地叙述了一遍。上师听了，也忍不住流下泪来。上师说： “‘假如你所说的话是真的，他们实在太不应该了。至于求我咒术的人，从各处来的都有；从哦日三洲来的供养百千的黄金和翠玉；从卫藏来的供养百千的[纟+曷]绒、酥油和青稞；从多、康、贡三处来的供养顶好的茶和绸缎；从恰、他、孔三处来的供养成千的马、牛、羊群。但是，以身、口、意来供养的却只有你一人！可是，我不能就传授你咒术。好吧！我如今先派一个人去调查你的话是不是真的！’ “在我们的同学中，有一个飞毛腿，跑得比马还要快，站起来像巨象一般高大。上师就派他到我的家乡去调查。过了没有几天，他就回来了，对上师说：‘师傅老人家！闻喜所说的话一点也不假，请你传他一个最好的咒术吧！’ “上师对我说： “‘闻喜！起先我如传你咒术，怕你这个憨头憨脑的人会后悔；现在既然知道一切都非虚构，我当将咒术传授给你。我有两个秘法：一个是‘杀法哼’，一个是‘毁法呸’。有一位叫古容巴功德海的喇嘛，住在藏州西隙村，他精通医药，并且擅咒术。他也有一个秘咒，名降雹法，我们彼此传授了独有的秘法以后，就成为莫逆之交。因此，凡是到我这里来学咒术的人，我都送到他那里去；他也将向他求咒术的人送到我这儿来。今番你也不能例外，就让我的大儿子陪你一同去吧！’ “师傅为我准备了食物，又给我带了卫州的细毡、毛呢；还给我一些用来供养古容巴师傅的礼品。我们将这些东西都装载在马背上，就向藏州出发。 “到了西隙村，会见了古容巴喇嘛，我将带来的礼品悉数供奉了给他，然后又将我的悲惨遭遇和所以要求诛法的理由细细的叙述了一遍，恳求喇嘛传授我咒法。喇嘛说： “‘雍同多甲喇嘛与我是生死至交，他送你们来一定是有理由的，我自应传授你秘密诛法。不过，你们第一步必须在山下人们所看不见的地方先修筑一个练法堂。’ “我俩就在山脚下一处僻静的地方，筑成了一个简陋的练法堂。用一块跟牛一样大的石头将房子遮蔽起来。 “上师就在这练法堂内，传授了我咒术的秘密口诀。 “我在堂内修了七天法，喇嘛就对我说：‘从前的时候，这法修七天就够了；你现在也只要修七天就够了！’ “但是我说我所要诛咒的地方很远，请让我再修七天吧！到了第十四天的晚上，上师又来对我说：‘今天晚上，在曼陀罗（法坛）的旁边，当有诛法成果的表现。’ “果然，当天晚上，护誓三昧耶神（梵文三昧耶含多义，此处为誓语及‘不越’之意，指密教的护法神）手里提着三十五个人头和心胆来对我说： “‘你们叫我办的事就是这个吧！’ “第二天早上，喇嘛又来问我：‘护法神对我说，该杀的人，还有两个，还要不要杀呢？’ “我心满意足地说： “‘让他们留在世上作见证，看看自己的报应，请饶恕了他们吧！’ “因为这样，才把伯父和姑母留了下来没有诛死。最后，我们又修法供养护誓三昧耶神，送赞护誓三昧耶神回去，散法解坛。 “那时，在嘉俄泽我的家乡中，咒术灵验的表征是些什么呢？原来那天正是伯父的大儿子娶媳妇，请了很多的客人到家中吃喜酒。那些从前帮着伯父、姑母欺侮我们的三十多个人都一起到了伯父家里来贺喜。另外还有一群同情我们的人们亦在被请之列，正徐徐地向伯父家走来，大家还在议论伯父、姑母的不是。有的说：‘俗语说：客人变主，主人变狗。——这话真是不错；这些可恶的人真是不要脸，霸占了闻喜的家产还要虐待他母子；闻喜去学咒了，如果他的咒术不来，三宝的报应早晚也是要来的啊！’ “那时候伯父全家和姑母都忙着款待客人，来贺喜的人们都兴高采烈地饮着酒。一个从前在我家做过工而那时又在伯父处做事的丫头，下楼梯去背水；走到楼下，看到满地的大蝎子、大蛇和大螃蟹在乱挤乱动。大蝎子用他们的巨钳夹住屋柱，要把柱子掀倒。她惊怕极了，尖声大叫着跑出门去。

昨天晚上我做了一个梦，梦见北方乌金刹土来了两个年轻的美女，手里捧着一个琉璃的宝塔，上面稍为有一点尘垢。她们对我说：‘这是上师那诺巴的意旨，要你把这个塔开光以后放在山顶上。’你就说：‘既是那诺巴上师的意旨要我开光，我当然是要做的。’于是你就用水洗净了宝塔，又开了光，把宝塔放在山顶之上，宝塔忽然放出了如日月般无量的光明，光明中又化现出无数的宝塔来。我做了这样的一个梦，上师你看这个梦有什么意思呢？’上师听见师母说了这个梦以后，知道师母的梦与他自己做的梦完全相合，心里虽然非常高兴，但是表面上却一本正经的说：‘梦都是幻想无实的，我也不知道你的梦有什么意思。’接着又说：‘今天我要到地里去种田，你给我准备一下！’师母说：‘像您这样一位大上师去做这种事，别人会笑话我们的！请您还是不要去吧。’上师不听，又吩咐说：‘给我拿一坛酒来，我还要招待今天来的小客人！’上师带着酒，拿了工具，下田去了。 “马尔巴上师到了田里以后，先把酒坛子埋在地下，用帽子盖起来，锄了一会儿地，就坐下来，一面休息，一面喝酒。 “那时，我已快到罗扎乌谷（罗扎乌谷即罗白来克扎绒之简称）的边缘了，沿路到处向人探听至尊马尔巴大译师住处，不料竟是连一个听说至尊马尔巴译师这个名字的人都没有遇到。

’ “上师说：‘由卫藏要到我这里来学法的徒弟和信士很多，但是蜀大和令巴地方的人捣乱，常常抢劫他们，不准他们送食物和供养给我。现在我要你对这两个地方下冰雹，要是成功了，我就传法给你！’ “为了求法，我就又一次的使了降雹术，果然是成功了。我又回到上师面前来求法，上师就说：‘你不过下了两三块冰雹，就想要得到我从印度苦行得来的正法吗？如果你真要想求法的话，那么，让我告诉你：卡哇地方的人们曾打我的徒弟，一向专门跟我作对，你要真是有厉害的诛法，你就应该放咒来咒他们；成功以后，我就把那诺巴上师传下来的即身成佛的法传给你。’无奈，我又开始放咒了。不久，卡哇地区果然起了内乱，杀死了很多人，与我们作对的都死了。上师看见我的咒术真的灵验了，就说：‘人家说你的诛法厉害，咒力很大，倒不是假的啊！’自此，上师就呼我为‘大力’。 “我再次又向上师请求传正法，不料上师大笑道：‘哈！哈！哈！你造了这么样大的罪，还要想我把这个不惜身命到印度，用黄金供养上师的口诀，空行母的心要，轻轻易易的给你吗？就是开玩笑，也未免开得太过了。再说，你这善使诛法的人，今天若不是我而是另外一人，恐怕你早就把他杀掉了。好！现在你要是能把蜀大、令巴的收获恢复，卡哇杀死的人都弄活，我就给你传法，否则你就不要在我这里住了。’将我痛骂了一场。我失望已极，放声痛哭，师母看我可怜，就跑过来安慰我。
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艰难的灭罪苦行
“第二天一早，上师到我这里来说：‘昨天，我对你说得也未免太狠了一点，不要生气！你的身体很强壮，我想要你给我建造一间装经书的石屋。这个石屋修好了，我就传法给你，你所需的衣服食物都由我供给！’ “我就说：‘要是我在造房子的时候，法还没有求到就死了，那又怎么办呢？’ “‘我担保你在这个期间决不会死！一个人没有勇气是不能修法的，你却像是一个有毅力能精进的人。即生成佛或不成佛，完全要看你自己的精进如何。我的教派与别人不同，具有不共的加持力。’上师和颜悦色很亲切的对我说。 “这样一来，我就非常的欢喜起来，即刻请求上师将造房子的图样给我。上师说：‘我的这个房子，要筑在一个险要的山上。可是这个地方，以前族人曾经议定不许在上面造房子；幸亏当时文约上我并没有署名，所以不必受他们的约束。我想在东方的山头上造一所圆形的房子，你也可以借此消除你的业障！’ “我就这样奉了上师的命令，开始造起房子来。大约在房子做了差不多一半的时候，上师来了，对我说：‘前些时我没有想妥，这地方不大好，你现在把石头和材料都运回原地去吧！’我只得把石头木料，一块块的从山上背到山下。上师又带我到西方的山头去，把他的一件半月形的上衣，层层叠叠的摺起来，放在地上说：‘你就照这个样子替我起一个房子吧！’这一次真是非常费力，一个人造一所房子，每一件材料都要自己从几里路的山下背到山顶上，真是苦不堪言。等到盖了一半的时候，上师又来了，说道：‘这个房子看起来好象还是不对，请你把它拆掉；木头、石头和材料仍旧送回原地去吧！’我只得照上师的话办，一块一块的又把房子拆下来！ “上师又带我到北方的山头上去，对我说：‘大力，那几天我喝醉了酒，没有说清楚；现在，在这里好好的给我修一所房子吧。’” “我说：‘修好了，又拆掉，我白吃苦，师傅白花钱，这一次要您老人家仔细的考虑考虑才好。’ “‘我今天既未喝酒，而且已经充分的考虑过了；真言行者的房子是需要三角形的，你就盖一所三角形的房子吧！这一次当然我不会再叫你拆毁了！’我又重新开始造这个三角形的房子。等到做了三分之一的时候，上师又来啦！他说：‘大力！你现在做的房子，是谁叫你做的呀？’ “我急了，马上回答道：‘这是上师你亲自吩咐的呀！’ “上师搔了搔头说：‘嗯！我怎么想不起来呀！你说的话要是真的，我不是发了疯了吗？’ “‘当时我就怕有这个样子的事发生，所以请您老人家仔细考虑。您老人家说已经充分的考虑过了，说一定不会再拆毁的，您应该记得清清楚楚的呀！’我急急地说。 “‘哼！那时有什么证人在场吗？在这种坏风水的地方造三角形的房子，像修诛法的坛城，你是不是想来害我呀？我没有抢你的东西，更没有抢你老子的财产呀！你要是不打算害我，真正想求法的话，就应该听我的话赶快把这座房子拆掉，把木石材料搬回山下去！’ “因为背石头，做苦工，做得太久，又因为每次都是急于想造好房子，可以求法，所以工作得太拼命，太厉害。那时，我背上的肉磨破了好几个洞，结了疤，疤又磨穿；磨穿了又长疤，痛苦难熬。我本来想给上师看，但是知道除了打骂之外，决不会有别的结果的；如果给师母看罢，又好象是故意诉苦似的，所以连师母也都没有告诉，只有请求师母帮忙向上师求法。师母马上就到上师面前说：‘这样无意义的做房子，不知道为的是什么？你看大力真可怜，苦死他了！赶快传他一个法吧！’ “马尔巴上师说：‘你先去做一个好菜来给我吃，再给我把大力喊来！’师母准备好了食物，与我一起到上师面前来。上师对我说道：‘今天的我，不是昨天的我，不要那样呕气吧；你要求法，我就传给你好了！’说了之后，就把普通显教的三皈、五戒传给我了。上师说：‘现在传的不过是些普通的法要而已，如果想求不共（不共——显教密宗通用的术语，密乘用得尤多，意思是特别的，超胜的，他人所没有的）的秘密口诀，应该如此如此的做。’说着就把那诺巴上师苦行的传记讲给我听。又对我说：‘这样的苦行，恐怕你办不到吧！’那时我听了那诺巴上师苦行传记以后，感动得流泪，生起了坚固的信心。心里发誓说：‘上师的一切话，我都要听从；一切的苦行，我都要克服。’ “过了几天，我跟上师一同出去散步，又走到族人禁止造屋的要隘地方。上师对我说：‘在这里给我造一所四方形的房子，要九层，上面再建一个库房，一共十层。这一次决不毁掉，房子盖好了，我传你口诀，修法的资粮我也供给你！’ “我想了一想说：‘那么，我请师母来作证人，好不好？’ “上师答应我的要求，说：‘好！’ “上师画好了建筑图样，我就请师母来，在上师和师母前顶礼三次，说：‘上师命我盖房子，我起了三次，拆了三次，第一次是因为没想好；第二次呢，师傅您老人家说是喝醉了酒，没有计划好；第三次呵，师傅你说你是发疯了，怎么会要我盖三角形的房子？等我解说了以后呢，您老人家就又说谁是证人？大骂我一场。今天我要请师母为我这第四次盖房做个证人。师母，请您替我做一次证人可以吗？’ “师母说：‘我一定替你做证人。上师！我要作确实的证人。但是这个做房子的计划，非常困难。这样高的山，一块石头，一根木料，都要你一个人从山下搬上来，不知道这个房子要修到哪一年才好呢！

其实根本就用不着在这儿造房子，做了更用不着拆掉。这个地方不是我们自己的，族人大家都发过誓说不许在这里修房子，以后恐怕会有口舌纠纷的！’ “我说：‘师母，上师他老人家恐怕不会听您的话啊！’ “上师说：‘你要做证人就作证人好了，不要多嘴！’ “于是我就开始建筑这个四方形的大堡了。在我替房子奠基的时候，上师的三个大弟子，卫地的俄东去多、多日地方的吐通网太、擦绒地方的麦通总波，他们游戏耍着帮忙，替我搬了很多的大石头来；我就用他们搬的这些石头作为基石的一部份。等到做好了两层房子的时候，马尔巴上师来了，他仔仔细细的到处看了一看，指着那些三大弟子搬运来的石头说：‘这些石头是哪里来的？’ “‘这……这……是俄东、网太帮着我搬来的。’ “马尔巴说：‘你不能拿他们的石头造房子，赶快把房子拆掉，把这些石头搬开！’ “‘但是，您，您老人家已经发过誓，决不拆毁这个房子的啊！’ “‘不错，我是说过的，但是我的弟子们，都是修无上二次第（二次第即‘生起’和‘圆满’次第，为无上密宗修法之根本）的瑜珈行者，不能叫他们做你的佣人。再者，我也不是叫你一起拆掉，只是要你把他们搬的石头搬回原处罢了！’ “我无可奈何，只得又从顶上拆起，拆到基层，把那些石头从山上都背回山下原地去。上师又来了，对我说：‘现在你可以再把这些石头搬回去作基石了！’ “我问：‘您不是不要这些石头吗？’ “上师说：‘我不是不要这些石头，是要你自己搬石头，不能占人家的便宜。’ “三个人搬的石头，我一个人来搬，当然用了很多的时间和气力。以后我搬的那些石头，大家就叫他们为‘大力石’。 “当我在山顶上把屋基奠好了的时候，族人大家商量着说：‘马尔巴在禁地上造房子，我们去干涉去！’有个人说道：‘马尔巴发疯了，不知从哪里来了一个气力很大的青年。凡是高的山头，马尔巴就叫他在那里修房子，修了一半，又叫他毁掉，把木石材料又运回原处。这一次恐怕还是要毁掉的。等他不毁的时候，我们再去干涉不迟，我们且等一等，看他毁不毁！’ “可是这次上师却并没有叫我毁房子。我继续的建筑房子，盖到了第七层的时候，我的腰上又磨了一个大疤洞了。 “那时族人就聚议说：‘哼！这一次看样子像不会毁掉了，起先毁了几次，原来是想在这个地方盖房子；这次我们一定要把它毁掉！’于是**人马冲到这个房堡中来。哪里知道上师变了许多化身，房堡的内外，早已满布着兵将。族人大为惊异，不知马尔巴是从那里请来这么多的兵将！这奇迹震慑住了来攻击的人们，大家都不敢妄动，反而礼拜磕头，向上师请求饶恕。以后他们也都变成了上师的施主。 “那时擦绒的麦通总波正请求胜乐金刚（无上密宗主要本尊之一，亦为白教（口传派）修法之主尊）的灌顶，师母就说：‘这一次，你无论如何要受一次灌顶了！’我自己也想：‘我盖了这么多的房子，即使是一块石头、一箕土、一桶水或是一块泥，都没有人帮过忙，这一次上师一定会替我灌顶了！’ “在灌顶的时候，我就礼拜了上师，坐在受法者的座位上。上师说道；‘大力！你灌顶的供养在哪里？’ “‘上师跟我说过，修了房子之后就赐给我灌顶和口诀，所以现在我敢来向您求法。’ “马尔巴上师说：‘你不过略略做了几天小房子而已，这决不能够得到我从印度苦行求来的灌顶和口诀；有供养，就拿来；如没有啊！就不要坐在密乘奥义的灌顶座上！’说完，劈！拍！就打了我两个嘴巴，一把抓住我的头发，往门外直拖，口中还怒气冲冲的说：‘滚出去！’ “师母看见这个情形，过意不去，跑来安慰我说：‘上师他老人家常说：他从印度求来的法要，是为一切众生而求的；平常，就是一条狗走过他的面前，上师也要对它说法和回向的。但是上师对你，总是不如意，我也莫明其妙，不知道是什么缘故。但是请你千万莫要起邪见啊！’ 满腹说不出的委曲，绝望与悲哀交萦着，我心里痛苦已极。夜晚，我翻来覆去的想：还是自杀了吧！ “第二天早上，上师来看我，说：‘大力，你现在暂时不要修房堡了，先替我做一所城楼形的大客店，要有十二根柱子的，旁边还有个客堂；造好了，我就传你灌顶和口诀。’于是我又从头奠房基，开始修造客店。师母常常拿些好吃的东西和酒给我，同时也常常很亲切的安慰我。 “在大客店快要修好的时候，日多地方的错通网崖来求密集金刚（密集金刚是无上密宗的主要本尊之一）的大灌顶。 “师母说：‘这一次，你无论如何非要受灌顶不成！’就给了我一口袋黄油、一匹毛布和一个小铜盘，做为供养的东西。我满心希望，欢喜地拿着供养物走进佛堂的求法座。 “上师望着我说：‘你怎么又来了？你有什么灌顶的供养吗？’我心里很安定很有把握的说道：‘这些黄油、毛布和铜盘就是我给上师的供养。’ “‘哈！哈！哈！你的话真妙！这个黄油是某甲施主供养给我的，毛布是某乙供养我的，铜盘是某丙施主供养我的。真妙！拿我的东西来供养我，天下有这种道理吗？你自己有供养就拿来，没有就不准坐在这里！’说着，立起身来，又将我大骂一场，用脚把我踢出佛堂来。我当时恨不得钻到地下去才好。苦苦的想了一阵：这是不是我放咒杀了很多人，降雹毁了很多收成的报应啊？也许是上师知道，我根本不是法器、不能受法的原故吗？还是上师不够慈悲、不肯授法给我呢？不管怎样，留着这个受不得法的，没有用的，充满了罪恶的人身，还不如死了好，还是自杀了罢！

正在百思不解的时候，师母带了会供的食物来给我，竭力的安慰了我一阵。 “失望与痛苦使我丝毫不想吃师母拿来的食物，哭了一整夜。第二天，上师又来了，说：‘现在把客店和房堡快点做好，一修竣工，我就传你正法和口诀。’ 我千辛万苦，好容易才把客店修好。那时，背上又磨破了一个洞，长了背疮。这个疮有三个脓头，腐肉伴着脓血，烂得像一团稀泥。 “我就去请求师母说：‘现在客店已经修好了，恐怕上师又会忘记答应传法的事，所以特来请您帮我求法吧！’说着，因背疮痛得很历害，脸上止不住露出了很痛苦的样子。‘大力，你怎么啦！害病了么？’师母很是骇然的问。我只得把衣服脱掉，把背疮给师母看。师母一看，忍不住眼泪直流，马上就说：‘我要去告诉上师去！’立刻匆匆跑到上师面前说：‘上师啊！大力这样的造房子，手脚都伤了，皮肤也裂了；在背上还长了三个大背疮，又磨成三个洞，有一个疮还有三个眼孔，脓血模糊。以前只听说骡马驮东西驮得太重太久了才会长背疮；人长背疮还没有听见说过！更没有看见过！像这样的事，人家看见或是听见了，岂不要耻笑我们吗？上师！因为你老人家是一个大喇嘛，所以他才来服侍你的，起先你不是说造好了房堡就传他法吗？他实在太可怜了，现在请您传法给他吧！’上师说：‘说倒是这样说过的，不过我说的是要造十层楼，现在十层楼在哪儿呀？’ “‘那个大客店不是比十层楼还要大吗？’ “‘你不要东说西说的多嘴！修好了十层楼再传他法！’上师申斥师母，忽地又想起了我背上的疮：‘喂！你刚刚说什么？大力背上长了背疮吗？’ “‘满背都是疮！请你自己去看看好了！脓血一团，烂得可怕，谁看见了也不忍心！唉！真可怜极了啊！’师母说。 “上师马上跑到楼梯口上说：‘大力，到上面来！’ “我想：咦！这回对了！一定要传法了！赶紧三步并作两步跑上了楼。

’说完了，磕头又磕头。 “但是上师面带怒容，俄巴喇嘛和大家一句话都不敢说，只是和太太一起礼拜向上师请求。上师说：‘达媚玛！你作这样糊涂事情，把这样好的宝石给人家，哼！’说着就把宝石戴在头上说：“‘达媚玛！你想错了，你的一切都是我的，这个宝石也是我的！大力！你有财产就拿来，我就给你灌顶！这个宝石是我的东西！不能算是你的供养。’ “但是，我想，师母一定会再三说明供养宝石的原因的，大家也都在替我求，所以我还等着，老脸皮厚的不肯走。 “上师大怒，从座上一跃跳下，大骂我说：‘叫你滚出去，你不滚出去，是什么道理？’提起脚，在我身上乱踢。我的头俯着地的时候，他把脚踏在我的头上，昏暗得像天黑了一样。一下子又用脚把我踢翻，头突然仰面过来，就象天忽然发亮，金星乱冒。乱踢了之后，又拿起鞭子，大打我一顿。俄巴喇嘛来劝止上师的时候，上师那个样子真是可怕极了。在大厅里，跳来跳去，他的愤怒威势真是达到极点了！我想，除了痛苦以外，什么都得不到，还是自杀了吧！正在痛哭的时候，师母满眼含泪的来安慰我说：‘大力啊！不要伤心啊！比你更好的徒弟，世界上再也找不着了。假定你要找别的喇嘛去，我一定替你介绍，学法的费用和上师的供养我都会给你的啊！’照例，师母必定要参加会供轮的，但是那一次，我哭了一夜，师母也就陪了我一夜。 “第二天早上，上师派人来喊我去，我以为是传法，又跑去了。上师说：‘昨天没有给你灌顶，你心里不高兴吗？起了邪见没有？’ “我说：‘我对上师的信心毫未动摇。我想了很久，这是我的罪太大的原故，心里伤心得很。我一面说一面哭。上师说：‘在我面前哭，而不忏悔，是什么道理！滚出去！’ “我出来之后，好象得了神经病症一样，心神痛苦万分。我心中想到：‘真奇怪！我造罪的时候，学费也有，供养也有。怎么学法的时候，学费也没有了，供养也没有了，穷得变成这个样子。只要有造罪时候的一半的金钱，也就可以得到灌顶和口诀了。现在这个上师没有供养物是不会传我口诀的，到别处去也没有供养物，有什么用！无财则不能得法，与其将无法的人身来集聚罪业，不如自杀了罢！唉！到底怎样好呢？’这样东想西想，胡思乱想，结论是：求财第一！那么去替有钱人家当差，贮一点工钱来作求法的资粮好吗？还是作恶事放咒术来找钱呢？还是索性回家乡去吧！看见母亲多么高兴啊！回家乡倒好，就是不一定能找到钱！唉！不管怎样，求法也好，求财也好，总要求得一样，在这里总不是办法。于是决定离开。又因为拿一点上师的东西，就只有挨打挨骂，所以连一点食物都没有带，只拿着自己的书物就走了。 “走在路上，想起了师母的恩德，心中很难过。我走到离扎绒只有半日路程的时候，已是中午要吃午饭的时候了。我就讨了点糌巴吃。又向人家借了一个锅，在外面草地上烧起火来，烧了点水喝。过了半天，我心里想：我在上师处做的工作，虽然一半是为服侍上师，一半也是自己吃饭的工钱；安慰我内心的精神食粮，有师母的慈爱。师母待我这样好，今天早上，我却没有向师母辞行，不说一声就走了，实在岂有此理。自己这样一想，就想回去了，但是却没有勇气。等到我去交还水锅的时候，那个主人老头子对我说：‘年纪青青的，什么事不好做，要来讨饭吃？你要是识字，就可以替人念经；不识字，替人做工也可以混到衣食的啊！喂！小伙子，你识字不识字啊？会不会念经呢？’ “‘我虽然不常念经，但会却是会的！’ “‘那么，正巧极了，我正要请人念经，就请你替我念五、六天经吧！我会给你供养的！’ “我欢欢喜喜地说：‘好！’ “于是我就在老者的家里念《般若八千颂》。经中述说着有一个名叫常啼菩萨的故事。那位常啼大菩萨跟我一样穷，但是他为了求法，连生命都不顾。人人都知道，把心挖出来是只有死的；但是他为了求法，仍旧毅然把心挖出来。跟我比起来，我这点苦头，真算不得是苦行了！于是我想，上师也许会传法的，不传也不要紧，师母不是说过介绍我给别的喇嘛吗？这样一想，于是我又动身回去了。 “在上师那一方面，等我走了以后，师母就对上师说：‘您老人家把一个无比的仇人赶走啦！他不在这儿了，现在你该快活了吧！’ “马尔巴上师说：‘你说的是谁啊？’ “‘你还不知道吗？就是那个你见了跟仇人一样的，专给他苦吃的大力呀！’ “上师一听，脸色马上变成青白，泪如雨下，合掌祈祷道：‘口授传承的历代上师啊！空行及护法啊！请使我那宿善的好弟子回来啊！’说完了，默然无言。 “我回去之后，先去顶礼师母，师母非常欢喜说：‘啊呀！这一下我放心了，上师这一次恐怕要传给你法了。当我告诉他，说你走了，他老人家喊着说：‘使我宿善的好弟子回来啊！’他连眼泪都流了出来了！大力！你已经把上师的慈悲心引出来了！’我心里想：这不过是师母安慰我的话罢了；假使是真的流眼泪，而又叫我为宿善的弟子，那当然是满意我的表现，不然只是说：把他喊回来，而仍不给灌顶和口诀，那么我这个所谓‘宿善’也是最下的。我如果不到别的地方去，痛苦又会找上身上来的！正在这样暗自思量的时候，师母就告诉上师说：‘大力不肯舍弃我们，他又回来了！叫他到你面前来顶礼好不好！’ “马尔巴上师说：‘哼！他倒不是不肯舍弃我们，他是不肯舍弃自己！’ “我去顶礼的时候，上师就说：‘你不能性急，不能胡思乱想，要是至心求法的话，应该为法舍弃性命。去替我做一间三层楼的房子，做好了就给你灌顶。我的粮食也不多，也不能让人白吃的。你要是心里想不过，要出去旅行，随时你都可以走的！’ “我一句话也说不出，就出来了。 “我跑到师母那里，对师母说：‘我很想我的母亲，上师又不肯传法给我。他仍说把房子盖好了再传法，可是等到房子真的盖好了，又是决不肯传，还要打骂。我决定回家乡去了，愿上师和师母两位老人家，平安无事，百事吉祥。’说完了，卷起行囊就准备走路。

“师母说：‘大力呀！你说的话不错。我一定帮你去找一个好上师。俄巴喇嘛是上师的大徒弟，他是得了口诀的，我要想一个办法把你送到他那里去学法，你先不要忙，暂时住几天。’于是我就没有走。 “至尊大梵学者那诺巴上师，每月初十，一定要举行广大的会供轮（即每月举行一次的集会，密乘修行人在这种集会时供养诸佛、念诵仪轨）。承继这个规则，马尔巴上师也经常在每月初十行会供。那一天，又是初十，照例修会供轮，师母用了一大口袋麦子，酿了三种酒：一种是浓酒，一种是淡的，一种是中平的。师母请上师多喝浓酒，其余的喇嘛喝中平的酒，我跟师母就喝淡酒，而且只是装样子略略的沾了一点。那天敬酒的很多，喇嘛们都喝得醉倒了。上师也喝醉了。等到上师醉意朦胧的时候，师母就偷偷的走进上师的寝室里去，从上师的手提小箱内拿出了上师的图章和印件，和那诺巴大师的身庄严（身庄严即上师身上所用的饰物）及红宝石印。师母把早就准备好了的一封假信拿出来，偷盖了上师的印，把印悄悄的仍旧放回箱子里。把假信、红宝石和身庄严用美丽的布包着，用蜡封了**给我。对我说：‘你说这是上师送给你作为供养俄巴喇嘛的，现在你赶快到俄巴喇嘛处去。’ “我叩别了师母，带着信件就动身到卫地去。过了两天之后，上师问师母说：‘现在大力在做什么事？’ “‘他走了！别的我都不知道！’ “‘他到哪里去了？’ “‘他那样苦苦的做房子，您不但不传法，还要打他骂他。他现在走了，去找别的上师去了。他本来想告诉您的，但是又怕您老人家打他，所以没敢告诉您就走了，无论怎样我也留不住他。’ “师母说完之后，马尔巴上师的脸马上就变青了，问道：‘他哪天走的呀？’ “‘昨天走的！’ “上师默然思维了一下说：‘我的徒弟不会走远的！’ “我走到卫地孔庆山的时候，俄巴上师正在与许多喇嘛讲‘喜金刚本续’。正讲到： “‘说法是我法亦我，听法诸众亦是我，我为成就世界主；世出世间亦为我，我即俱生欢喜大自在。’ “正讲到这里的时候，我就在远远的地方向俄巴上师礼拜，上师就脱帽答礼说：‘这是马尔巴学人礼拜姿势，修法的缘起很好，将来这个人当成就为一切法之王。你们去看看，是哪一位？’一个比丘跑过来看我，他原是认识我的，就说：‘哦！原来是你！你为什么到这里来呀？’ “我告诉他：‘因为马尔巴上师非常忙，没有时间给我传法，所以到这里来请法的。马尔巴上师叫我带那诺巴的身庄严和红宝石的印章，作为许可求法的凭证。’ “那个比丘就跑回去跟俄巴上师说：‘大力来了！’又一五一十的把我的话说了一遍。 “俄巴上师非常欢喜的说：‘上师那诺巴的身庄严和玉印到我这里来，真如优钵昙花开，甚是难得希有，不可思议！我们应当恭敬迎接。现在暂时停止说法，你们听众快点到庙里去把华盖、胜幢、庄严、乐具等拿出来；再叫大力在外面稍为等一下。’ “那个比丘就叫我在外面等候片时。后来我顶礼的这块地方就被叫做‘礼拜岗’。 “不一会儿，在华盖宝幢和音乐齐奏的盛大欢迎中，大众拥着我进了大殿。顶礼完毕，供养了礼物；俄巴上师流着泪把身庄严顶戴在头上；祈请加持之后，把它放在坛城的中央，又用各种胜品妙物围绕供养者。然后方拆开我带来的书信，信上说： “‘俄巴法身金刚知悉，余正闭关入定，无暇教导大力，故令彼来汝处求法，汝应予以灌顶及口诀。兹赠汝那诺巴大师身庄严及红宝石以表印可。’ “俄巴喇嘛看完了信，对我说：‘这是上师的命令，灌顶和口诀无论如何要传给你。我很久以前就想要叫你来我这里学法；这次你自己来了，真是上师的恩惠。’说到这里，忽然停顿了一下，又说：‘啊！大力！我想起来了！雅绒、恰抗和打开通这些地方，时常有很多喇嘛要到我这里来，但是多雅波地方的那些坏蛋，总不让他们供养我。你先去向他们降雹，然后我就传你灌顶和口诀。’ “我听了心中一惊，暗想：我真是个罪恶深重的人啊！每到一个地方就要作恶！我到这里来原不是为了降雹害人，而是为学正法才来的；没料到一来就又要造罪。设若不去降雹，就违背了上师的意旨，不用说，法一定也是求不到的了；倘若真去降雹，那就又要造一次罪过。唉！只好还是遵照师傅的吩咐去再降一次雹吧！ “我无法，只得准备了修法的材料，以真言加持后，带到了多雅波村中。刚修完了法，在冰雹将要降下来的时候，为了要躲冰雹，我赶忙地找到了一个老婆子家里去借宿。一霎时，空中雷电交作，黑云层层的奔驰而来。在大冰雹还未来，先头的一阵小冰雹降下的时候，那个老婆子就哭着说：‘天啊！冰弹子把我的麦子打了，以后我拿什么来生活啊！’ “老婆子的话又令我的苦恼涌上了心头：‘唉！我真是做大罪恶的人哟！’就向老婆子说：‘老婆婆，你的田在哪里？是什么样子？快画一个图给我看！’老婆婆说：‘我的田是这样的！’就画了一个像长嘴唇皮一样的三角形。我立刻结了‘指示印’，用一个锅盖在那三角形的图上。老婆子的田因此而得了保全，没有被冰雹损坏。但是有一小块角落，因为没有盖好，所以那一小块地的收成就被一阵狂风暴雨吹得无影无踪了。半晌，冰雹停止了，我跑出屋去一看，两个村子的山上都发生了大洪水，把所有的田都冲得一点不剩。只有老婆子的田无多损害，禾苗依然欣欣向荣。

你初来的时候，我就知道你是有根器的弟子；你到我这里来的前一夜，我做了一个梦：这个梦兆，表示出你在佛法上将有广大的事业。达媚玛也作了一个同样的梦，那是守庙的护法空行的显示。因此，你是上师、空行母带给我的弟子，所以我才装作耕田的样子来迎接你的。 “‘你把我给你的酒都喝完了，把田耕得一点不剩，这是你将领受口诀成为法器，达到圆满大觉的征兆。后来，你供养了我一个有四个柄的铜钵，这是表示你将成为我四大弟子之一。铜钵上毫无一点破隙，表示你烦恼垢轻，身享‘拙火定’大暖乐的征兆。你用空钵来供养我，表示将来在你修行的时候，会有食物困难，遭受饥饿的痛苦。我为了使你的后半生与你的弟子法统得大受用的原故，又为了使有根器的弟子依着口诀的精要生起喜乐的原故，我就装满酥油在空钵中，燃成明灯。为着使你生起广大的名声，所以我敲铜钵让它发声。为着净除你的罪业，所以我叫你来建筑息、憎、怀、诛的房屋。我把你从灌顶的会座中赶出去，又做了很多不合情理的事情，可是你不起丝毫的邪见；这表示将来你的弟子和法统，学道时能具足信心、精进、智慧、慈悲等一切弟子应具的条件。修道之时，皆能于此生无大贪着，有忍苦精进修行的毅力；最后生起觉受证解，具足慈悲和加持，成为圆满具相的上师。我此口授传承法统将会发扬光大，如月轮增长，光辉无限。儿呀！你要高兴啊！’ “这样为我授记、鼓励、安慰和赞叹。我从此以后，就踏上修正法的幸福之途了。” 惹琼巴又问道：“尊者，您得了口诀之后，是立刻就到山里去修行呢？还是仍旧住在马尔巴上师那里？” 密勒日巴说：“上师叫我就在他跟前宽心的修行，又给我准备了很好的衣食，让我到近处罗扎乌村的卧虎崖洞去修定。 “我在洞中修定的时候，点了一盏酥油灯在头顶上；灯不点完，身体不动，也不下座。这样终日终夜的修定，过了十一个月。 “一天，上师和师母带了会供轮（每月一定的节日或者有灌顶等特别法会时，密乘行人举行集会，供养诸佛本尊，祈祷发愿，陈设供品，叫做会供轮）的上好饮食到洞中来看我。在洞门口，上师说：‘儿啊！你自习定到今天，恰好已是十一个月了，你能不令座垫变冷，如是精进修行，我真是高兴。现在，暂时打破窟门到你父亲这儿来，谈谈话，休息休息，恢复一下疲劳，把你的觉受证解，向我说一说。’ “我在洞内，听见上师的话以后，说道：‘休息倒用不着，但是这是上师的命令，不能不出去！’正要想打开窟门的时候，心里踌躇着，觉得出去很可惜。这样一犹豫，就更失去了打破窟门的勇气。师母就过来说；‘儿啊！你是不是在打门啊！’ “‘我没有勇气打门。’ “师母就说：‘你出来是毫无过失的，这是秘密真言乘深远的大缘起。特别是上师的脾气燥，你不要失掉缘起。母亲来替你打破窟门，请你早点出来吧！’师母说完就把窟门毁掉了。于是我就随着上师、师母回到庙里。 “到了庙中，上师就说：‘现在让我们父子来修‘现观’的仪轨吧！达媚玛请你准备会供！’在会供当中，上师说；‘儿啊！你对于口诀有了怎样的了解？有什么觉证悟境没有？慢慢的对我说吧！’ “我就跪在上师的面前，合掌当胸，流着泪唱了一首七支供养的歌：