1．言传，言戳。
言传（chuǎn）是很古雅的话，一直流行，代代相传，普通话读作二声不好，我们读成四声就对了，很有劲，说的是那样有感情，那样的热爱生活。如果两个人交往，一个人忽然不和对方言传了，那才有意思呐。谈恋爱时不言传，那就真糟了，麻烦了。然而言戳更好。一下就可知道关系的亲密，你推我一把，我拍你一下，你看看，我们好的。语言有时可最大程度的表现、反映、留存生活本身的丰富性。神情举止，都照在里面了。这里我并没有特别夸大、炫耀陕北话的意思，因为我知道，人类的任何一种语言都是神奇的，都是智慧的明证，都是文明的结晶。语言甚至直接构成了世界。

我发贴与此，仅供大家交流

2．熬。
这一个字是陕北人对生存的全部表达。 江华兄在信中写道：“但是，我已经来了，并且不会再走，这就是本质。陕北话中有一句（一个字）很好，‘熬’，陕南叫‘熬煎’。陕北话更神。美国人福克纳在《喧哗与骚动》的末尾说：They are endued(他们在苦熬)。这是那本书的最后一句话，然后书完了。你曾经说过，上帝死了，但是人还活着。人必须活着，活下去。我看了几遍史铁生《我与地坛》，我落了两次泪。握手，拥抱，好好活着。熬。”
这是我近来收到的最好的一封信。我既已来了，就不肯再走！

3．闹药。
普通话将它说成“毒药”，有所欠缺。毒药一词异常平静，没有特别强烈的感觉，不像是“毒药”。闹药（yué）就不一样，一种痛苦的情形马上就显示出来了。闹，那怎么能受的了，折腾，支持，叫喊，挣扎，昏过去又醒来，爬起来又跌倒，有人看着却又干着急，没有人来眼睁睁等死……都被一个“闹”字概括。最后，“毒死了”听来远不如“闹死了”令人震惊。闹而至于死，何其惨也。怎能让人不同情，怎能让人不心疼。此时，我这样讲闹，也真是不忍，心里难免闹的慌。搁笔。
陕北人有时候真狠。

4．鬼谷乱谈。
鬼谷之学，玄之又玄，鬼谷之人亦飘渺不定，其术大抵虚妄，奇中出奇，因号鬼谷。其人早不可考，大约在春秋战国之世，游说方兴，黑白难分，遂有鬼谷之事，乱谈治道，又好言兵法，其后无闻焉。然而陕北话中至今形容人胡说八道还用这个词——鬼谷乱谈。比如说某某鬼谷乱谈，含有不知所云，吹牛，不负责任，任意下结论等等意思。任何不中听之言论，此四字足以概之。 另外有一个词叫五迷三道，又与鬼谷乱谈相像但仍不同。鬼谷乱谈是说不太严重的，甚至是善意的取笑，朋友间往往开玩笑这样调侃对方，而五迷三道的后果要严重的多，也就是说，人已经完全堕落了，并且不可能再回头，明明着了魔，还说成了佛。《圣经》中说：愚昧的人喜欢愚昧。五迷三道的人自以为是，迷于此道久矣。或许持文化相对论者，会说此亦一种独立之文化也，呵呵，也说的过去，那谁愿意谁迷好了！

5．后生，先生，老人。
称青年为后生，称长者为先生（一般指有些文化的），普通的年龄大的呼作老人。
后生这词有劲的很，听见稳稳当当，脚板腰板都硬朗，吃饭也美，一气撂下碗，又干活去了，后生嘛！这是由衷的赞叹，欣赏，就靠你们了！先生给人的感觉马上就变了：安定，沉着，持重，平静，主要是经历过后流露出的特殊的气质，修养，见识，眼光。问一下先生吧，请教请教，受益匪浅。可老人们也沧桑，也风光，甚至对人世有着更为深沉的感喟，所以陕北人爱老人，一个村，一个庄，有什么事，都找老人，大队书记，公社干部，没人理，没什么用。现在已经很明白了：一个人的一生已是很清楚的显示出来。后生，先生，老人，轮转变换，一息不停，没有人比我年青，但也没有人比我更老，民族的心灵史也有人早已写就。后生亦不可畏，先生亦平常人，老人更有慈爱心。陕北人朴素的很：暗暗相承，竟已千年。

6．失笑，妥笑。
失声而笑，然而这又是应该笑的，所以又叫作稳妥的笑。天命谓之性，笑，性也，失笑顺其性也。妥笑很可能还包涵了人格的修养问题，不同于取笑，讥笑。人格在语言中慢慢培养。然而我看到的却是：人格在语言中渐渐的被遗忘。失笑又是一种很诙谐的表达，好像在揶揄别人，毕竟是你让我失笑了。或者在面对人以外的存在时也有失笑的时候，这又是幽默了。人以此来再现自身对世界的理解。

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7．浪浪。
我童年时的一个伙伴，名叫浪浪。关中人到外面去逛，就说浪去。而陕北话中浪浪寓示生命放浪之意，无所归依。浪浪有个弟弟，就叫二浪，多么悲悯的表达呵。生命有注定者，只能理解不能更改。浪浪如今长大了，和我一样，这一切并未结束。陶潜诗云：“纵浪大化中，不喜亦不惧。”陕北人用不着多虑，想到喜与惧，生命本身与生死无关，陶潜与生死无关，世界以此为背景展开，身在大浪中，造化亦无功。

8．祈的。
大旱要祈雨，大灾有祈祷，有仪式，表演等等。那是特指人在一种戏剧的环境里。在平常日子里，一个人如果过分着装打扮说话，大家就会揶揄他说，“看你，祈的。”一种高尚的生活过后，人们总会在平常的日子里回忆起当时的真实。人们自己肯定了自身的生活，所以说，看你，祈的，言下之意，每个人都祈过，都想使自己区别于在日常状态下的自我。说别人的同时想到了自己，所以又伴有羞怯的倾向，人人都有着同样的追求，尤其当你看到别人已表现了非凡的状态时，你就会赞叹，羡慕，嫉妒，然后又优雅的含有醋意的说，“祈的”。很显然，你已肯定了对方，你从别人身上实现了自我。

9．耄耋。
耄耋màodié，本来是指上了年纪的人。《说文》曰：九十为耄，八十为耋。成语云：耄耋之年。以常理推，人上了年纪自然会有糊涂的时候，所以陕北话中耄耋是一个形容词。比如有人鲁莽行事，别人就会感叹说，唉，耄耋哩！大概是说像老年人一样糊涂吧！后来就用耄耋一词说人的不恰当的行动，做事，等等，只要你没有把握，欠考虑，不稳妥，那别人就会说你是耄耋。但我常觉得这个词在陕北话中有更深一层的涵义。上了年纪，事情都作完了，平静的生活，无为无所有，应该是的。应该是不再做什么了，人为至此尽矣！所以谦和，安祥，神而比之，谓之不死！耄耋之年，安怀若素，反此，还继续用之，执着难舍，那可就真是老糊涂了，这又被人称为耄耋了！一个词从正反两方面讲，都趋向真谛，生活化简了哲学，智慧凝结为语言。终于有一些事是不必做的了，一种静止的倾向呼唤多年，你平静的老了。耄耋霜雪，皓皓此生，故然无迹，冥运方通。

11．操心。
海德格尔在《存在与时间》中仔细分析了这个词，认为人的命运就是操心，然后灵魂归于天，肉身归于地，但是只要还活着，就得操心，引出烦、畏等形而上的思索。而陕北人正是在操心中克服了形而上的问题。形容人的劳苦，是这样说的：心都操碎了……

12．邂逅，先后。
陕北话中，妯娌称为邂逅，大有深意。一种意外的期待导致了一场意外的相逢。我的可能性在你的选择中，但是选择是先天而行的，兄弟姊妹已属前缘，而后展开了人与人的渴望，首先建立在爱情之上。《诗?唐风?绸缪》：“今夕何夕？见此邂逅。子兮，子兮，如此邂逅何？”不期而会，乃有平生之倾心。此偶然之第一要义，而妯娌则实为偶然之第二要义。试想，妯娌之间的相逢又是怎样的难得！引导出所有的对生活的态度，邂逅一词代指妯娌，可谓惊心动魄。有情人终成邂逅，有情事一一写就，一种传统中对偶然性的认识导致了偶然性的断裂，修饰偶然性，妥善承接，还原了生活本身的意蕴。煅炼偶然，注定此生，我没有什么好说的。我遇到的人正是我想遇到的人。又，《广雅?释亲》：“妯娌娣姒，先后也。”亦可谓中的之疾矢，铮铮有声。先后者，层次感也，呈现了实在性的过渡，故妯娌直呼为先后。此则又为语言发扬生活之一大佐证。

13．试亲，事情。
需要的是生活。需要在生活中生活。而生活据说是在妥协中完成的，婚姻似乎就是一例。爱情诅咒婚姻，但是个体的妥协可以赢得生命本体的延续，婚姻又是折中的最好选择。自私产生爱情，于是陕北人把婚姻称为试亲。还是在生活中，人成为了豁达的人，基于长辈们对生活总体的概括，人们认为婚姻其实就是试亲。好一个试亲，背后酝酿下多少担忧与无奈，不得已中仍然承担起全部的事实，世界之外也许延续着荒唐与不幸，而在人生中，底线不能崩溃。既是试亲，双方就都有了退路。这两个字使我欣慰。
所以，陕北人把结婚叫过试亲。过试亲那一天，双方亲戚都来了，一一介绍，行门户之礼，祝福新的门户的缔结。百年好合，试亲竟成良缘，也许就渡过了我们的一生。而一生与共，恩爱源自试亲。亲亲戚戚，一试难舍，我可以试，我愿意妥协。生活的妥协不是人妥协的后果，而是建立在对人的呵护之上的。