一、《三生三世十里桃花》
1、第五章
原文：
四哥跟着折颜写书，四海八荒里曾搜罗了不少荒唐故事。
有一回便是说东荒众山中一座叫焰空的孤山，山脚下立了个牌楼，牌楼下一个无底洞里，住了个美貌的妖孽。那妖孽虽烟视媚行，倒也是个善妖，却爱上一个修真的凡人，奈何那凡人一心飞升，扯出好一番饹馇事儿，到后来毁了自身修行，也连累了满山的性命。算是个训诫。
分析：
这则故事出自吴承恩的《西游记》八十回到八十三回。那老鼠精的洞府正是陷空山无底洞，修真的凡人就是唐僧了。
《西游记》成书在明中期。白浅阅读《西游记》的时间显然在明中期之后。

2、第六章
原文：
我钦佩离镜的好胆色，被大师兄那么一顿好打，却也并不放弃。隔三差五便派他的坐骑火麒麟送来一些伤情的酸诗。始时写些“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”，三五日后便是“相思相见知何意，此时此夜难为情”，再三五日又是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。
分析：
“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”，出自唐白居易《长恨歌》。
“相思相见知何意，此时此夜难为情”，出自唐李白《秋风词》，金庸先生在其名著《神雕侠侣》的末尾也曾引用这首诗。通行本是“何处”，不是“何意”。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，出自宋柳永《蝶恋花》。
离境在据《三生三世十里桃花》主体故事发生的七万年前就熟知唐诗宋词，可知《三生三世十里桃花》主体故事发生的时间至少在宋代之后的七万年。现在我们距离宋代不过是一千年……
所以说可以断定《三生三世十里桃花》是一个发生在未来的故事，距离现在至少有六万九千年。

3、第八章：
漫思茶是座茶肆，说书的乃是位须发半百的老先生。这一回是在讲个野鹤报恩的故事。
分析：
野鹤报恩，也作白鹤报恩，是在日本民间广为流传的一个故事。据说其前身是中国唐朝流传的“鹤氅裒”
感兴趣的人可以参考日本学者柳田国男的《全国传说记录》（全国昔话记录）的第一篇〈佐渡传说集〉（佐渡昔话集）（昭和7年（1932年））中的“鹤女房”。
这个故事在中国并不流行，因此，这位说书的老先生可能是个日本人。糯米团子生日人间一日游的地点或许在日本。但是这种说法只是一个可能性。我们不能完全忽略文化传播的因素。毕竟这个故事还拍过电影的说。

4、第十章
原文：
元贞站起来，做出个受教的姿态。
　　我摸着下巴高深道：“道生一，一生二，二生三，三生万象。万象皆是从无中而来，无中生有，乃是个细致的活。学道是很需要细致的。今日为师的便想考考你细致的程度。”
分析：
“道生一，一生二，二生三，三生万物”，出自老子的《道德经》，这里是化用。
老子的活动时代在春秋和战国之间。

5、第十六章
原文：
他这一笑，笑得我一双眼睛狠狠晃了晃，没留意，便由他拿着扇子走了。
　　团子在泉里扑棱着水花问我：“父君怎么走了，不同我们一起泡么？”
　　我呵呵道：“天降大任于你父君，你父君去接这个大任去了。”
分析：
化用了《孟子》。孟子成书在战国时期。

6、
原文：
夜华写得一首好字，扇面上九个小楷分两行排下来，写的是“把酒祝东风，且共从容”。方才摊开扇子时我尚且有些战战兢兢，生怕他题些“去年今日此门中，人面桃花相映红”之类的酸诗令我伤情。因我虽然年事已高，但年轻时太过敏感纤细，到如今看一些缠绵诗文便极易被触动情怀，平白伤感。
分析：
夜华的书法，用的是小楷。说明夜华还是中华文明的传承者。
“把酒祝东风，且共从容”，出自宋欧阳修的《浪淘沙》。印象中容若也用过这句。
“去年今日此门中，人面桃花相映红”，出自唐崔护《题都城南庄》。

7、第十七章
原文：
因我们九尾白狐这个族类，在走兽里乃是个不一般的族类，一生只能觅一个配偶，譬如两只母狐狸公然争一只公狐狸这样的事，我活了这么十几万年，从来没见着过。是以，倘若有两只母狐狸要争一只公狐狸，能使得些什么样的手段，就有些拎不清。但好歹在凡界做相士时，《吕后传》这样的抄本野史涉猎了不少，令我今日能做一个恰如其分的推论，推论这素锦侧妃从前并不像今日这般典范，为了争宠，将团子亲娘生生逼下了诛仙台。团子今年三百岁，可见团子的亲娘跳诛仙台也就是近三百年间的事情，这个事定然也曾掀起过轩然大波。五百多年前我被擎苍伤了，沉睡了两百年，但我从那一趟长睡中醒过来时，也并未听得近年九重天上有什么八卦趣闻，想来正同奈奈说的没错，那石破天惊的一桩大事，是被天君压了。
分析：
《吕后传》，没有发现同名的古典小说。但是当代有很多关于吕雉的小说，如《吕皇后秘史》等等。还有名为“吕后传”的TVB电视剧。

8、第十八章
原文：
我的二哥白奕在万儿八千年前，有段时日曾醉心文墨，常拿些凡界的酸诗来与我切磋。其中有一首便是一个凡人们公认的虽无德却有才的大才子写的，全篇记不得了，只还记得其中的两句，叫做“近乡情更怯，不敢问来人”。二哥细细与我解释，说诗人远走他乡，多年杳无音信，此番归心似箭，回得故乡来，可离家越近，却越不敢向旁人打探家中的消息。这两句诗，将诗人一颗想往又畏惧的心剖白得淋漓尽致，非大才不能为尔。那时我听了二哥这一番话，心中并不苟同，只觉得这诗人思乡情切却又裹足不前，乃是他略有变态，正常人显见得是不能做出这一番踌躇模样来的。
　　直至今日，我才悟出那两句诗的深意，才晓得做这首诗的凡人并不是个变态，确然有几分大才。因我此刻坐在西海水晶宫的大殿之上，怀中揣的，便正是一颗近乡情怯之心。既想立刻见着墨渊的魂，又害怕立刻见着。
分析：
这位写出“近乡情更怯，不敢问来人”的有才无德的大才子叫做宋之问，是位趋炎附势的人物，下场很惨。

宋之问主要活动在武则天当政前后。

9、第十九章
原文：
　今早我醒过来，见着这照进房中的大片晨光，这大片晨光中的满眼油绿，心中前所未有的明白透彻，又悟了。
　　有一个戏文段子是这么说的，说一个官家的小姐回乡探亲，路遇强人，要被这强人强上山头做压寨夫人。我其实很激赏这个强人，他一对宣花斧耍得很精彩，比那动不动就是子曰子曰的酸书生们不知强过几重山去了。但这个官家的小姐却贞洁，很瞧不上耍斧头的强人，宁死不屈。但就是这么个贞洁不屈的良家小姐，在下一个段子里却跟翻墙的书生钻了芙蓉帐，有了私情。可见那些佳人小姐们也不是随便和哪个人都能钻芙蓉帐的。他们并不是做了这件事才茅塞顿开。在做这个事情前，想必她们已对各自的书生存了难言的心。
　　昨夜我同夜华做这件事，算来也是我引他在先。除了初初有些痛楚，到后来，我也觉得情这个东西很有趣味。他抱着我的时候，我觉得很圆满。
分析：
大概是王实甫的《西厢记》，那个强人是孙飞虎，那个小姐是崔莺莺，书生是张生。孙飞虎想娶莺莺当压寨，还有张生跳墙的情节都对得上。

同章：
从前在凡界摆摊子算命，生意清淡的时候，我除了看看话本子，时不时也会捞两本正经书来瞧瞧。有本挺正经的书里提到“发乎情，止乎礼”，说情爱这个事可以于情理之中发生，但须得因道德礼仪而终止。与我一同摆摊子的十师兄觉得，提出这个说法的凡人大约是个神经病。我甚赞同他。本上神十万八千年地也难得有朵像样的桃花，若还要时时地地克制自己，就忒自虐了。
分析：
“发乎情，止乎礼”，出自《论语》。
白浅和十师兄摆摊的时间大概在七到九万年之前。那时候，他们就已经读过论语，并且还骂孔子是神经病。
孔子的时代，距离我们不到三千年。
摆摊之后九万年的《三生三世十里桃花》的主体故事，肯定发生在未来，且在至少七万年之后才可能发生。

11、第二十一章
原文：
　昆仑虚星河璀璨，夜色沉沉，凡界却青天白日，碧空万里。我落在一间学塾的外头，隐了行迹，听得书声琅琅飘出来:“叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之……”
　　我循着琅琅的书声往里瞧，一眼便瞧中了坐在最后头一个眉清目秀的孩子。这孩子的一张脸虽在凡人里头算出众得很了，却稍嫌稚嫩，约莫张开了也及不上夜华那张中看，但眉眼间冷淡的神色却搬了夜华十成十。
　　书声毕，授课的夫子睁眼瞟了瞟手中的课本，道：“照歌，你起来与他们解解这段吧。”眉眼冷淡的这个孩子应声而起。我心中一颤。本上神眼色忒好了些，这孩子果然是转世的夜华。我就晓得，他无论转成什么模样我都是认得他的。
　　他一条一条解得头头是道，夫子拈着一把山羊胡子听得频频嘉许，神色颇荡漾，令我想起十六师兄子阑当年在课堂上的风光。
分析：
“叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之……”，出自《国语》，成书大概在战国。

12、最终章
原文：
其实换个角度来想一想，也就释然了，他们凡界有个庄周梦蝶的典故，说一个叫庄周的凡人做梦变作了只蝴蝶，翩翩起舞十分快乐。不一会儿醒过来，却发现自己仍是凡人庄周。不晓得是庄周做梦变作蝴蝶，还是蝴蝶做梦变作了庄周，从前我实实在在的过日子，把现实全当做空幻，如今这样令我十分痛苦，那不如掉个个儿，把梦境当作真的来过日子，把现实全当作空幻。人生依然一样没差，不过换种过日子的方法而已，却能令我快乐满足。这也是一种看开吧。
分析：
庄生梦蝶的典故，出自《庄子》，成书于战国。