【前言 活在当下】
我不喜欢说“如果”开头的话，在我看来，过去的事已经发生，未来的无法准确预测，平行世界是个幻想概念，人类的寿命还在100年上下徘徊——哪有那么多时间去“如果”？
　　或者说，当我以“如果”开头说话时，我所设想的不是如果过去怎么怎么就好了，而是如果这样做，未来是不是可能会如何如何。
　　历史如棋，并且是无法悔棋的一盘棋。不过，下一步棋如何出子还是可以掌握的。当然这个观念需建立在反宿命论上，如果你满心念着下棋的人也没法控制自己手中的棋，过去已死，现在混吃，未来必然会如何，我们之间没话可说，你请继续。
　　所以每当有人问“你想穿越回哪个朝代”一类的问题时，我都回答“我会留在现代”。有时候对方会接着问“你不是喜欢汉服吗，为什么不想回古代去？”我会回答“我喜欢汉服，可以把汉服拿到现代来放在身边，而没必要回到古代。”对方又说“可是现代没那样的环境，现代没那么好……”
　　又有人问“汉服已经消失了三百年，复兴做什么？”
　　这时我便知道，这些人又想着逃避了。一种是只要现实生活有一点不如意，他们的心立马就逃避到几百年几千年前，以及还有往国外逃避的，意淫桃花源，脚至悬崖边，最后把损失都怪给脚下的路没修好。一种是只要不是吃饭和生死问题，别说汉服复兴他们觉得出力无用，世界许多事他们都会觉得出力出用，他们对于奋斗没有干劲，自己不干任何事，也不准别人干任何事，忽悠得大家一起等死时，往往又是这种人站出来感慨社会问题国家问题人类问题。
　　说句严重的，这两种人，离汉服运动都越远越好。后者，既然已懒惰如此，何必浪费仅有的劲力对汉服运动指手画脚。前者，需知道，汉服运动是一场继承传统、更新现世、筹谋未来的为了社会进步而开展的活动，是需要参与的人都出心出力的务实活动。坐享其成，可以。以喜欢汉服之名，推行空想逃避之言，甚至崇日恋韩之言，说得再怎么冠冕堂皇天花乱坠，其作用也只是反作用力。
　　汉服运动很艰难，甚至可以说，汉服运动发展了近十年，如今才不过从赤贫升级为脱贫。往后看，只走出那么一小步，往前看，道路崎岖。在这种不上不下的状态中，我明白大家容易产生各种心理并且负面心理居多。但俗话说没有过不去的坎儿。只有答不对的题，没有无答案的题，关键看你愿不愿意去解。
这篇前言，写在一个同袍向我抱怨借汉服哈日的人多得让他受不了之后，所以多了如上一些话题。而我告诉那位同袍，甭管他们嚎该怎么做怎么做，汉服运动只需要想方设法让中国这盘菜变得更好吃的人，不需要成天觉得别人家的饭菜才是香的人。别人家的东西再怎么好卖相，也比不上自己努力得到的东西。同理，过去再怎么美若繁花，那也是过去人的过去，比不得自己亲手挣来的美好前程。
　　汉服运动，兴在当下，各位同袍，也活在当下。我也不是成为过去了的人，我一直在汉服运动中，并且一直在思考，我还能为汉服运动做些什么？

我觉得不是，既然也说了汉服是要回归生活，那么穿着汉服做生意、进行茶艺表演等也就是回归生活。正如和服，许多人将汉服、和服进行比较时，经常说和服款式单一、汉服款式复杂等，其实这只是表面看上去。深入了解和服，常服其实有各种袖型、打结方法等，也有一种源于明治、大正时期的改良和服，还有夏日的浴衣，好几种婚服。而如今尚在的日本皇室举行和式礼仪时，仍然会穿着十二单等传统日本贵族服饰。剑道、弓道有武服，神社有神官服、巫女服，艺伎也有自己的装扮，并且因等级不同而有不同的款式。最普通的日式小吃店，如铁板烧等店面，也有被称为作务衣的的“工作服”。
和服虽然曾被西式服饰冲击了一番，但是因为没有断代过，所以和服在日本人的生活中一直延续，并划分出了不同的功用。
而汉服因为断代，如今才刚刚重归生活，所以总是被限定在一个小范围里。或有武术表演时使用裋褐、戎装，或各种文艺活动使用礼服，或偶有汉式餐厅，但都不成气候，外人也不知这是民族文化回归、宣传的一种表现，只觉得在看新奇热闹。
在之前的“汉服文化年度有奖开卷竞答赛”中，大家对汉服运动下一阶段提出了各种各样可行的方案，因为吧务不能参与作答的原因，所以对此问题，一直都是在看大家讲，看完后想说些什么，一直忙来忙去也没说上什么。今天看见对“影视汉服”的争论，想说两句，但是下笔后发现说两句说不完，就只好另开贴了。
“影视汉服”，其实就是戏服，与传统戏曲服饰有形制上的区别，传统戏曲服饰是一种定型了的服饰，从秦朝演到明朝，汉族皆穿明朝汉装，少数民族皆穿清朝满装，如脸谱一般符号化了。但影视剧戏服可以根据所演朝代的不同进行不同设计，虽然经常有些不学无术的设计师离题万里。但就舞台表演性质上来说，这两种“戏服”都是没区别的，都是从汉服中划分出去的表演用服饰。汉族古典舞服饰也在此例。我们可以说戏服是汉服，但我们不能说戏服可以用作生活汉服，就像日本人不会穿着动漫游戏里的COS系和服，歌舞伎里的“戏服”跑到街上晃悠，跑到正式礼仪场合充愣，一些古装影视剧里的服饰、动漫游戏里的服饰再好看，拿到生活中来就经不起推敲了，如拖尾、大领口、过于透明劣质的纱料充作单衣，头上乱戴羽毛等问题，特别是拖尾首先就无法融入平常生活，只能作室内行礼或者表演。
不反对影视汉服，因为她属于汉服的分支，不反对影视剧加工设计，因为这是舞台艺术效果着想。而反对影视汉服，是反对直接将影视汉服用作汉服，反对沿用艺术设计，是反对将一些不必要的舞台元素添加进生活汉服。诚然在民国时期、几年前汉服刚复兴时期，很多人都直接把戏服拖过来当做汉服，把影楼装当做汉服。但是如今汉服的考证、制作已经有了相当水平，这些当初替代生活汉服所用的艺术表演类汉服，还是让她们各归各位吧。可以作为汉服复兴历史的纪念，但不能说便是可以定型下来的终点。
也不反对将汉服用于汉式餐厅的服务生等工作场合，并进行设计、加减，这不是侮辱汉服，而是将汉服生活化、普遍化的正常行动。举一个列子吧，我们这里有彝家餐厅，服务生都穿着彝族服饰忙活，没人觉得这是老板在侮辱他们的衣服。因为彝族服饰对于他们来说，可以穿着生活，当然也可以穿着做买卖。然而舞台表演时，却有一种露脐的彝族服饰，不知道是哪个囧人设计的，但是彝族也没有更囧穿着生活去。但也没有穿着婚用的服饰跑去做生意。
我要说的就是这些，我所设想的汉服运动下一阶段，其一便是生活汉服与功用汉服的分化，让汉服运动范围更广，而不是总限制在了什么地方。

　　丧服也在经历着演变，如今很少有地方披麻戴孝，偶尔有，五服也简化为一服，即至亲才着麻衣。大多数地方则更加精简，简化为带黑色孝臂或者扎白色腰带，又以白色的使用为最普遍。而白色、素色代之麻黄色，成为丧中颜色也是很远久就形成的风俗了。明朝俗话“要想俏，一身孝”，就说明白色是“孝色”，也说明该俗话流行的区域，人们并不在意女子穿一身白，反而以之为时尚。但对于白色中国人始终有忌讳，几年前汉服吧里有个常年争执在首页的话题——能不能穿白色汉服结婚？支持这个观点的一口咬定魏晋时期有过穿白色结婚的情况。反对这个观点的认为先把自家老人说服了再论吧。而我是反对的，一是因为魏晋那个非主流横行的朝代扯它作甚？二是羡慕日本或者基督教可以去行他们的婚礼，没人说你不是，但为了自己的倾慕，非扯上汉服为己改变传统婚色，就过了。三是，白色是传统忌讳色，所以在传统服饰中还是慎重使用的好。士人、学子服（深衣、襕衫）宋明以来因“清”、“贫”而尚白衣黑领，但如白色腰带（祭服除外）、深衣镶嵌白色领子（义领除外），大喜日子穿一身白……这些能避最好都避掉吧，不知道的不知道，知道的，碎碎念是轻的。
　　再说说词汇的民俗问题，人是活的，嘴是长自己身上的，人口也是不断流动的，每逢战乱，总要乾坤大挪移那么几次，方言语调融合无数次。所以在语言和用词问题上找正统优越也十分可笑，先查查自家祖上是不是在本地生活了几千年再说吧。而其中，词意的演变尤其突出。在此我主要说说相关于服装的，比如“短打”，为戏剧服饰中对“裋褐”的称呼，但是在民间一直也有“短打扮”这么个词汇，或者鲁迅所选择使用的“短衣帮”。至近代，短打一词，早已不限于戏剧使用，在汉服运动之前，早就被民众用于称呼平常的短衣短裤。所以想把“乱用词汇”这个词扣给汉服运动，请自己你掂量着，名牌专卖店里的导购员如果使用了这个词，也别冤枉了我们跟她有什么说不得的关系。我们只不过是使用了一个口语，而且如今基本都用“裋褐”这词了。同理可证“常服”一词，也早就在民间被当做“日常服饰”一词的缩写使用了。
　　还有褙子、披风、背心、襦裙、袄裙诸词，有人总想把这些分割开来，一个词对应一个款式。但其实在古代就有古人记载服饰时，写出“古XX，今XX”或者“南方称XX，北方称XXX”这样的注解，也就是说，同一个类型的衣服，在不同的时代或者同一时代不同地域有着不同的称呼，古人以之为正常，并且也不介意混着叫，搭护可以叫做半臂褙子背心，反正听的人能理解就可以了。现代人倒是非要分出个彼此。当然分出彼此，为汉服款式的细化做出贡献没什么不好。但一些人魔怔得非要说某一种称呼才是正统，比如绝对不能把明朝的衣服+裙子叫做襦裙，必须叫袄裙。然后有人更加魔怔，认为袄裙一词直到民国还在用，民国袄裙就一定是明朝袄裙的延续，乃正统。对此我只有一个感想——明朝时，衣冠禽兽一词是个褒义词，以后我们也用上这正统形容词好不好？大明正统耶！
　　写到这，我发现此章已写得太长，关于民俗的其他，感兴趣的话大家可以自行查阅相关书籍，虽然民俗学式微，但厚厚的几大本《中国民俗史》还是有得起的。看考古，很多人只看得见文物的精细，觉得那些个文物的尺寸用色就是全世界。民俗则会告诉你，这个文物背后的社会环境、时尚风尚，是世界塑造了这个文物，而不是相反。