看西方哲学思想一定要用数学逻辑思维来读，他们的哲学思想逻辑思维非常严密，有的就是数学公式作为哲学思想的基础。所以世界影响大，其真理性不言而喻。

近代哲学思想是以自然科学为范畴建立起来的。

笛卡尔按照普遍数学，建立了近代第一行而上学的理论。斯宾洛莎，按照几何原理，建立了伦理学。霍布斯按照自然科学逻辑，建立了政治哲学，休谟以牛顿的物理学原理，建立了人性论的哲学。近代哲学思想全部是以科学论文的方式发表的，给古代哲学思想用诗歌，散文的形式完全不同。

科学理性最大的特点，就是工具性。知识就是力量，表达就是科学为人服务，哲学一样是为人服务才有价值。古代很多哲学思想没有改造和控制知识对象的力量，所以被排除在近代科学体系之外。

现代哲学家叔本华和尼采不为宗教辩护，不为科学明志，他们主要是对人类无意识的探索，对人类本性的理解最感兴趣。未来哲学家的方向走心理学，伦理学，政治哲学，美学，自然科学，历史学的综合。

哲学不但关于个人，也给社会和政治相关。1是事物是什么？2是事物应该是什么？当哲学的对象是人是什么？就是心理学色彩，当哲学探讨人应该是什么？就是伦理学的色彩。

了解事物当前的状况，就是事物现在是什么？欲了解事物当前就需要了解事物过去。当对象是人，就是传记当对过去了解是社会，就是历史。传记描述人过去是什么？也提供人应该是什么？同样历史描述事物过去是什么？应该是什么？

哲学集各科学为一体，所以是科学的皇冠。

哲学家主要是为一个读者或者徒弟写作。这个读者是完全能理解哲学家思想的人，他是这个哲学家最优秀的批评家。正如柏拉图超越苏格拉底，尼采超越叔本华。

哲学起源于人类的惊讶之心，首先是对人的探索，然后是对自然的探索。现代哲学家最惊讶的是人的无意识力量。对历史事件，艺术作品，其他社会现象的惊讶。古希腊对哲学的定义，就是爱智慧。

最激动人心的还是德国哲学家，但一开始读柏拉图的时候也很激动。那种东西给人艺术性享受，尼采也一样。我觉得黑格尔很无聊，但你得咬着牙读进去，最后必须承认的是，最靠谱的往往是那些理性主义、实用主义的哲学家，它们基本都枯燥一些，但不容辩驳。看到最后，伯特兰· 罗素更加言之有理，引起我更深的共鸣，但他就没有加缪、萨特、尼采这些极富戏剧性、以令人震悚的方式阐释生死问题的人那么激动人心。

这是哲学家，亚里士多德2000年前的观点，是罗马帝国的价值取向，现代文明社会的基石。

亚里士多德，柏拉图，等哲学家谈；
国家？法律？政治？
柏拉图的二元论，即理型与现象的二元论也已经隐含了是和应该、事实与理想的区分。
灵魂的价值在于正义，而正义也是评判一个城邦的首要原则。对于霍布斯来说，正义是服从国 家法律；而对于柏拉图来说，正义是政治的根本原则。城邦最终建立在个人德行基础上，而个人的德行就是灵魂与自身的正义关系。
政治的根本目的是现实的功利考虑，而不是超越功利之上的任何其他原则。当然，他主张的功利只是他的国家的幸福，而不是统治者，更不是其他国家和人民的幸福，他们的幸福是可以为了他的国家牺牲的。
政治哲学的框架中不受拘束地建构策略理性，并且将使用策略理性提高到一个道德要求的水平。
在霍布斯看来，国家不是一个反映宇宙和谐的神器，而是人为创造的东西。它没有什么先定的目的，如果有的话，那就是每个国民的利益。君主或统治者的存在不是因为天意，而只是因为它是最有效保证国内和平的方式。自然状态说也好，契约论也好，都与这个假设分不开，都为论证这个 假设服务。主权者或国王不是一个特别有权的个人，而是国家的代表。从这个代表一般的功能中，派生出构成一个秩序良好的国家的诸多原则：保护人民；关心普遍福利；全民的教育；法律面前人人平等；普遍赋税；公共支持不能工作的人；法律限于必须并且表述清楚；区分公共惩罚和报仇；根据对于相关问题的资格选择政治顾问等等。霍布斯用合理的自利来解释国家的功能，表面上看，国家拥有主权，实际上国家是以保护个人生命为目的。 亚里士多德却说：国家是社会团体之一，它囊括其他一切社团；既然每一个社团都以一种善为目的，则国家便是以最高的善为目的；伦理学研究个人的善，政治学则是探究人群的善的。
里士多德却把国家同其他社会团体分开，并突出国家的地位和作用，说什么国家是最高的社团，它的目的是实现'最高的善'.把国家和社会分开而找出理由，说明国家是必要的、中立的、为'人民'谋福利的等。
国家的职能是使'公民得到快乐而有道德的生活。
法律是什么？亚里士多德回答得很干脆：是'没有感情的智慧',它具有一种为人治所不能做到的'公正性质'.人治中的'人',尽管聪明睿智，然而他有感情，因之即会产生不 公道、不平等，而使政治腐化。用法律来统治则可以免却上述流弊：因为在这里，治者和被治者都是自由民,他们之间是平等 的，他们都享受法律上的权利；有了法律可以遵循，即统治者也不敢胡做非为，破坏法纪
。如果说霍布斯的国家功能主要是保护人的生命，那么洛克的国家主要是保护人的财产。
个人（被理解为）本质上是他本人的人身或各种禀赋——它们绝对没有得益于社会——的所有者。
个人（被）视为既不是一个道德整体，也不是一个更大的社会整体的组成部分，而是他本人的所有者。……个人是自由的，这仅仅是因为他是他的人身即禀赋的所有者。人的本质是免于依赖他人意志的自由，自由是占有的功能。社会是许多自由平等的个人，他们作为自己的禀赋即利用这些禀赋的所得之所有者，彼此联系在一起。社会是由这些所有者之间的交换关系形成的。政治社会（是）……为了保护这种产权并维持有序的交换关系而设计的。
对于霍布斯和洛克来说，人的本质特征就是在法律范围里，不断努力攫取更多的权和钱，国家为了个人合理的自利而存在，政治的目的是经济，参与政治只是要让国家履行这个义务。
政治是在法律范围之内,攫取利益和保障利益的工具。