上帝让我看着大海
我看到了船只下沉
只余片木仍在
而后，木板也被海水淹没
上帝对我说
“乘船之人不会得救。”
上帝说：“那些不乘船
跳入海中的人，甘冒风险。”
上帝对我说
“不冒风险的乘船者理应灭亡。”
上帝对我说
“在风险之中，蕴藏有救赎。”
波涛袭来
将水下的人
送到岸边
上帝对我说
“大海的表面是无法到达的闪光。
而海底则是无尽的黑暗二者之间
藏着恐怖的大鱼”
Niffari，约970年
啥？

欢乐与忧虑缠绕着这些生灵，
忽而悲伤、忽而高兴把他们冲洗，
荏苒岁月教给他们以慈悲，黎明、日落、大地的色彩让他们生辉。
他们聆听过音乐，见识过竞技，
也领会得酣(han)然入梦和幡(fan)然而醒，
他们曾相爱，兴奋地结下友情，
领略过突如其来的讶异，也曾独坐思忖(cun)。
他们抚摸过花朵、皮毛和爱人的面颊，但这些已全部成为往景。
风使人洒泪，笑亦使人泪洒
泪珠为缤纷的天空映照，竞日放光华后来
冰霜猛然定住起舞的波涛
人面上的冰霜也毁坏了可爱的风景画
他留下密集的辐射、银色的光轮
广袤的原野、光辉的宁静
在此夜色下
鲁伯特·布鲁克，1914年

当我们选择沉默时
我们选择放弃不去爱的理由
这个理由，是兴起战争或继续战争的理由
是分离的理由、是成为被害者、或做正确之事的理由
在沉默之时
在没有思想，没有考量之时
我们选择放弃
这是我的老师教我的
只选择沉默甚至不要选择爱
选择沉默，爱就会显现
如果我们选择爱
我们已经了解爱的意义
但是如果我们选择沉默，则万事休矣
在没有想法时
你很愿意不去想现在有什么
过去、现在、未来
不知道爱、不知道真实、不知道你
不知道我爱就会显现
恒河母，2009年

用力地
我将双桨送入沉寂的湖中
然后抬起双桨，我的船儿
便如天鹅般起伏划过水面
此时，后面的崎岖峭壁
那束缚在地平线之物，黑色高耸的山峰
就像发出了本能
抬起了头我不停划桨
而那可畏形状仍在增长耸立于我与星辰之间...
然而，在我看过这等奇景
连续多日，我的脑中
思考着存在的未知模式的
灰暗和不确定，在我脑中
是一片黑暗，叫做孤独
或是荒芜一片
威廉·华兹华斯，1888年

我们有两种类型的知识，我称为象征性和密切性
推理只适合象征性的知识
我不知道这样说是否正确
但推理更为惯用的形式
是只为象征性知识所用的
密切性的知识无法变成经典，也无法进行分析
不然的话，就在我们尝试对它进行分析的同时
密切性就消失了，变成了象征性
为了说明，我们取“幽默”为例
我认为，在某种程度上，幽默是可以分析的
不同种类的智慧
可以分类成最核心的要素
假设，我们听到了一个所谓的笑话
出于我们的怀疑天性
可能还有认真考虑
我们会对它进行科学分析
我们才可以确认
这真的是一个笑话
逻辑上来说，我认为，下一个步骤就是发笑了
但是，可以预测的是
经过这么一番详细审查
我们应该早就已经消失了
对其大笑一番的兴趣
还是不要公开笑话的机理吧
这一分类涉及与幽默相关的象征性共识
保留了笑话的所有特征
但逝去了令人发笑的能力
真正的欣赏必须是出于无意识的
不需要反思
对于我们对大自然的神秘感受
我认为这还算一个公平的类比
而我，甚至会冒险将它应用到
我们对于上帝的神秘体验中去
对某些人而言
感受神圣存在对灵魂的照耀
是最为明显的体验之一
以他们的观点
没有这类感受的人
就如同我们所认定的缺乏幽默感的人一般
这种缺少是一种心智上的缺失
我们可以按照分析幽默的方式来尝试分析这种体验
并且由此构筑理论
或者说，它是个无神论的哲学问题...
然而，不要忘记，神学识一种象征性的知识
而体验是密切性的
笑话的科学阐释
会让你笑不出来
那么，对上帝（或客观替代物）
进行哲学讨论
也就很有可能会失掉由心而生的亲切回应
而这种回应，恰恰就是宗教体验的核心
亚瑟·爱丁顿，1927年

一位诗人曾说过：“宇宙尽在酒杯之中”
我们肯呢个永远不会知道他的意思
毕竟诗歌不是写来让人理解的
然而，在我们看着酒杯的时候
只要你足够靠近，你真的能看到整个宇宙
在酒杯里面，存在这许多物理：
旋转的酒液
依照风力和天气而蒸发
玻璃杯的反射
在加上我们想象中的原子
玻璃是地球岩石的精华
而从它的组成之中
我们看到宇宙的岁月和星辰的衍化
酒里面那些奇怪的化学阵列是什么？
他们呢是怎么形成的？
在酒里面有酵素、有酶
有酶作用物和生成物
在酒里面的普遍原理是
发酵即生命
任何人，即使巴斯德
不发现许多疾病的原因，也就无法发现酒的化学成分
看，红酒的颜色多么鲜艳
让人为之着迷！
如果我们小心的心，出于便利
能将一杯酒、这个宇宙分割为多个部分-
物理、生物、地质、天文
心理等等-
但自然并不懂得这些！
所以，让我们不要忘记它们的作用地
将一切拉回原地
让我们给自己最后的快乐：
喝下这杯酒，忘掉它吧！
理查德·费曼，1963年

作为科学家，我们了解
色彩只不过是以太振动的波长
但看来这并不能消除一种感受：
反射波长4800左右光线的眼睛
我们认定它是诗意的对象
而反射5300波长的眼睛
却不被人歌颂
我们尚未到达飞岛居民的程度，它们
“比如说，他们要赞美一位女性
或者夸耀什么动物
他们会用菱形、圆形、平行四边形、椭圆形
和其他几何术语加以描述。”
相信所有现象均由受到数学公式下的
电子、量子、和其他粒子所构成的
唯物主义者们
大概坚定地认为
他的妻子也是一个精巧的差分方程
但是，大概他会足够机智地
让这个想法影响到每天的生活
如果说感受这种类型的科学查究
在日常的人际关系中
还有不足和无关紧要
那么，在最为重要的人际关系-
人类灵魂与圣灵的交流中
它断然没有立足之地
亚瑟·爱丁顿，1927年

方舟而济于河
有虚船来触舟
虽有惼（bian）心之人不怒
有一人在其上
则呼张歙（she）之
一呼而不闻
再呼而不闻，于是三呼邪
则必以恶声随之
向也不怒而今也怒
向也虚而今也实
人能虚己以游世
其孰能害之！
庄子，公元前4世纪

某天，我恰好在研究一个课题
“由风产生的波的形成”
我记下了流体力学的标准论文
然后，在标题之下，我看到-
假设外力p’ yy，p’ xy
乘以e**(ikx+at)，其中k与a已知
所讨论的方程则确定A和C
并由此，根据(9)，eta的值...
诸如此类，填满了两张纸在最后，它陈清了
风速低于每小时半英里的风
不会令水面产生波澜
风速达到每小时一英里
水面会因表面张力波而有轻微起伏
扰动原因消失后会立即消失
风速达到每小时二英里，则会出现重力波
作者谦虚地做了总结：
“我们的理论研究对于波浪形成的前期阶段
得出了相当深刻的见解”
而在另一场合，也是这个
“由风产生的波的形成”主题
我也记忆在心
但这另一本书则更为得体
它说道-
“（大意）善变的风令水面洋溢出笑脸
明亮的天空映射，光芒耀眼然后
寒风漂亮地四处飘荡
优雅地定过舞动的波浪它留下一片白色
一片连续的荣光、一道凝聚的光辉
长夜中落下宽广闪烁的宁静
这些神奇的话语令那篇景色历历在目
又一次，我们感受到大自然贴近了我们
和我们凝聚在一起
我们为波浪在阳光中的舞蹈
感到欣喜无比
对冰湖上闪耀的月光感到敬畏万分
这些可不是我们自惭形秽的时候
我们不会回顾到这些景象，然后说
“一个有着七情六欲
并且了解科学的人
让他自己如此失态，实在有失体统”
下次我会带上兰姆的《流体力学》”
对于我们来说，有这样的瞬间实属良事
如果我们不能超脱物理学家们用工具做出的测量
和数学家们的测量符号
感受到身边世界的伟大之处
我们的生活
将会狭隘而无趣
当然，这只是一种猜想
这种玩弄人的蹩脚把戏
我们很容易就能拆穿
不同波长的以太波动以不同的角度
在空气和水之间被扰动的接触面反射出来
到达我们的眼睛
通过光电作用产生合适的刺激
通过视神经
传达到大脑中心
头脑此时便开始运作
从刺激编制出印象
传入的内容可能有些薄弱
但大脑存有许多的联想
可以为瘦弱的内容添上色彩
有了编织出的印象
大脑就会在过去的经历中寻求
并且确定最佳的一个
关键的官能到此停歇
我们停止分析
并将印象作为整体认知
温暖的空气，草地的清香
和风吹絮
和眼中的美景一道
在我们的周围和内心之中
构成一幅美丽卓绝的景象
从经验中涌现的关系变得更为牢固
也许我们说“笑声荡漾”
波浪-波纹-笑声-快乐，这样的想法便会一个接一个地出现
非常没有逻辑性地，我们就这样开心了起来
以太的振动
有什么可以开心的
任何理智的人都没法解释
沉默的快乐情绪充满了整个印象
我们本身的快乐就在自然之中
在波浪之中，在一切地方
这就是原因
那就是种幻觉那么为什么还要继续开心下去呢？
这些如果没有整理好
就会被头脑投射到外部世界的幻想
对于热切的真理寻觅者来说
应当无关紧要
回到事情的实质吧
对于水来说
在风的压力
和重力的作用下移动的实质
是要遵循流体力学的原理的
但事情的实质也是一种幻觉
也是由头脑投射到外部世界的
一种幻想
我们追寻着实质
从湍流的液体到原子
从原子到电子
然后，我们失去了方向
但至少，我们能说
在这段追逐中，我们达到了某种真实-
光子和电子
或者，如果新的量子理论对这些形象加以批判
认为它们过于具体，完全没有给我们一个连贯的印象
至少，我们还有符号坐标、动量、和汉密尔顿函数
可以用来一心一意地确保
qp-pq=ih/2π
我曾经尝试通过这种方式来展现
我们得出了一种循环的形式，然而，从其本质来说
这种形式只能对我们的环境片面的表示
它不是现实，但是是现实的脉络
“实际”在追寻的中忙中已经失去
让心智从幻觉中脱离出来之后
我们最终能够回归本心，说
“这是一个美好的世界
基于比你美好的幻想更为稳固的基础之上”
但是，不管是世界还是幻想，都没有成为实际世界的根本
“请选择一边，把你美好的印象投注其中
就这样让它成为现实”
我们撕下了心中的幻想
了解奥藏于背后的现实
只为了了解这些藏匿着的现实
与这些幻想的出现存在潜在的密切关系
这是因为，心智这个幻觉的编织者
同时也是现实的保证人
现实总是基于幻觉而发现
幻觉与真实，正如烟与火
我不会强调古老的谎言“无火不生烟”
然而，探寻在人类的神秘幻觉中
是否存在潜在的真实反映
这是一种有意义的探索
亚瑟·爱丁顿，1927年

尊贵的上帝，帮助寻觅的人
我在乐园之中看到你
但我不知道看到的是什么
因为我一无所见
我只知道
自己明白自己并不理解所见的一切
而且，永远都不会明白。
因为我不知道你是什么样子
我不知道应该怎样称呼您
如果有人告诉我
您的名字是如此如此
然而却事实上是他人所起的名字
我便知道。这不是您的真名。
阻碍着我一睹您的真容的墙壁
是通过名字指称的各种模式的限制
如果有人
以可以想见的概念来形容您
我便知道，这并不是您的概念
各种概念，都会在
乐园之壁前驻足不前
如果有人
表达出任何样貌，认为您应该根据这样样貌来想象
我同样也知道，这并非您的样貌
还是一样，如果有人
希望通过以可能的方式来了解您
阐释对您的了解
那他还是离您甚远。
那座最高的墙壁将您的与这些隔绝
令您的存在无法思想言述
因为，您是万事万物的绝对
可以适于任何概念
-库萨的尼古拉，1453年

好多。。之后的录音带等有时间在打出来吧、、（才不是洞穴的录音带内容太多而一时间不想打了。）

顶，求集合

谢谢整理

整理辛苦了

楼主辛苦了…