“你看，一个母题就是这样...”
（他将双手合拢，然后十指伸开
接着慢慢地、非常缓慢地将手指合拢相扣
紧紧地抱在一起，令它们相互啮合）
“这就是人应该尝试去达到的。
如果一只手太高或太低，那就做不成
每个连接都不能松脱，不能令情感
明暗、真实脱漏出去
你必须明白，我是对整体
对所有的一切一起进行描绘
对于所有分散的小片
我都是在一念之间以不可分割的方式进行描绘
我们看到的所有事物都会破碎消失，不是么？
自然始终如一，但在自然之中，我们看到的事物，从未永久
我们的艺术必须连同组成自然的各种要素
表现出对自然永恒的战栗感
表现出自然的所有变化之貌
这样定能让我们体会自然永恒之美
那边的下面是什么？也许什么也没有
也许什么都有
什么都有，你懂的！
所以，我把自然游曳的双手拉到一起
把一些放在左边，一些放在右边
这里、那里
到处放满她的声音、她的颜色、她的微妙
我把它们放下来，把它们放在一起
它们构成线条它们变成物体
变成岩石树木，无须我的计划
它们呈现出声音、呈现出价值
要使这些声音、这些价值与我的画布一致
在我的情感中，符合在我眼前呈现的点线面
那么
我的画作就算是把自然的手牵到一起了
不会动摇
合起来的双手不会太高也不会太低
我的画作便真实、紧凑、充满内容
但是，如果有最轻微的变形
如果我有轻微的失措，尤其是我做了过度的解读
如果我今天迷恋于某种理论
而这种理论与昨日的理论背道而驰
如果我在绘画中思考，如果我在绘画中横加干涉
唉！一切就都变成了凌乱的碎片”
保罗·塞尚，若亚香·加斯克引述，1921年

看看天文学的时标
人类还处于其存在的最开始时期—
就像一个初生的婴儿
有着婴儿独有的未曾发现可能性
而直到最近
他的兴趣才有所聚焦
对自己所在的摇篮和奶瓶
带有绝对专注的注意力
他刚刚对自己和摇篮之外存在的广大世界
有所意识
他正在学习将自己的双眼注视在远处的物体
而他正在觉醒的大脑
就要开始以一种模糊、如梦般的方式
开始思考自身的存在和自己的目的
对这个外部世界的兴趣
还没有完全成就
他的能力的主要部分
还专注在摇篮和奶瓶之上
但是，这个小小的脑袋
就要开始去思想了
詹姆斯·霍普伍德·金斯，1928年

不管是在哪种情况下
我们刚出生三天的小婴儿
都无法对一两分钟前才发现的宇宙认知
非常确信
我们说“在他的面前还有七十年的时光等待走过”
但在事实上，他的预期寿命
将近有70,000年
在突然地醒来之后
他可能会对明显的无意义
和世界的无法理解
而感到迷惑、紧张和生气
但是，他还是非常年轻
恐怕要穿过半个世界
才能找到同样一个
和自己一样年轻、缺乏经验的婴孩
在他的面前，还有足够的时间
可以用来理解一切事物
拼图的碎片
总有一天会拼到一起
然而，这整幅画图
是否能被这个画图的
小小一部分理解
这还真的是个问题
詹姆斯·霍普伍德·金斯，1928年

女士：上帝让我看着大海
我看到了船只下沉
只余片木仍在
而后，木板也被海水淹没
上帝对我说
“乘船之人不会得救。”
上帝说：“那些不乘船
跳入海中的人，甘冒风险。”
上帝对我说
“不冒风险的乘船者理应灭亡。”
上帝对我说
“在风险之中，蕴藏有救赎。”
波涛袭来
将水下的人
送到岸边
上帝对我说
“大海的表面是无法到达的闪光。
而海底则是无尽的黑暗二者之间
藏着恐怖的大鱼”
Niffari，约970年
（叹息声）啥？
先生（声音模糊）：我要去趟商店，你要三明治或别的什么吗？
女士：你已经站在那里差不多一个小时了
先生（声音模糊）：我不想打扰
女士：而且我不喜欢三明治你什么时候有看到过我吃三明治吗？
为什么你觉得我会想吃三明治呢？
先生（声音模糊）：抱歉
女士（叹息声）：是的，我得睡会
先生（声音模糊）：没关系，我们都够努力了
女士：我刚想要读一点东西我们要把这个听上好多好多次
关于它的一切都会成倍增加
先生（声音模糊）：很好，它已经很好了
女士：谢谢
嗯，但是我们已经选择了高的目标所以每一个小时都很重要
能给我来点咖啡吗？

女士：噢，那个是新茶壶在叫。
水滚得很快，不过这叫声很让我烦。我们继续？
先生一：下面我想提个问题，
我认为，
在唯物主义无神论者、物理学家的智慧演讲
以及相近的理念上，我们都很缺乏。
我已经尝试做些补救，但很艰难。
问题在于，大多数条理清新的无神论者檄（xi）文
都专注在驳（bo）斥某些有关上帝的特定理念
或者对历史上的有组织宗教活动
表示愤慨—
而不是从根本上
对上帝所有概念
的不可能进行弹压，
而后者却更贴近于我们的追寻。
女士：我也遇到同样的问题。
无神论者的理由如此众多，却流于
对圣经故事的可信度的负面论断。
有些人喜欢高深的思想家，伯特兰·罗素，
但是他对宗教的评论
全然尽是“为什么我不是基督徒”，
太过于局限。
与描述上帝视野的文字相并列
就显得过于狭小。
（电话传来的声音）你能—
你能重复一下最后那点吗？有点断线了。
女士：哦，就是那种狭隘的上帝概念
常在那些争论中出现，
有时，甚至上帝会化身稻草人，
却与库萨或斯宾诺萨、
苏菲教派，甚至于爱因斯坦，
不论是谁，与他们眼中的上帝都没有太多相同之处。
所以，这完全就不在一个层面。
先生一：在明确地推扬唯物主义的人群中，
哲学家或作家通常占多数...
物理学家，作为了解物理世界的最前沿工作者，
却并不在此列。
想要有物理家出来面，真的很难。
很难找到并不是仅仅对“稻草人上帝”
进行争论的好论述。
然后，奇怪的是，在现代，
相当一部分现役物理学是无神论者，
当然，不是全部都是，但是有相当一部分是；
但是很难从这一部分人群中
获得明确有力的论述。
先生二：是啊，你找到的最接近的就是类似费曼的，
科学让我们对确定的事物有了高度的确定性，
然而，
在此之外，我们一无所知，
讲个美妙的故事然后臆（yi）测，
这绝非好主意；能认识到我们对更大的问题仍唯有所知，等等，
这样才是最好的。
但是，我们已经有许多费曼的东西了。
保罗·狄拉克至少在他生命中的某个时间段是个坚定的无神论者，
但是，我不知道他是不是有直接的言论记录流传。
我会注意。
先生一：狄拉克完全不能称作唯物主义者—
他相信宇宙是用数学造就的。
当然，这是一种过度的简化。
他甚至以爱因斯坦的方式
提到了几次上帝。
女士：在接受了科学教育的人群当中，这真是太疯狂了...
这就是文化缺陷，对吧？
现在的情况是，如果你是科学家
或者电脑程序员之类，
唯物主义无神论应该是基本信仰—
如果你不是个唯物主义者，那你就是个笨蛋。
但是，我们找不到可以提供好例子的人，
怎么会这样的？
先生二：呃，让人相信基督教、犹太教等等的故事荒诞不经
很容易，
所以，如果它们就是你对精神信仰的看法，
你就会避免去对你的世界观进行深刻的挖掘，
而这就是我们大多数人做的，
那么就对了—看上去和宗教相关的
就好像荒谬（miu）的圣经故事，
而唯物主义是反宗教的，
然后，一般来说，人们的印象是
聪明人是唯物主义者，
我想当个聪明人...话题到此为止！
此外，还有那些属灵派的人
基本来说，他们会相信任何事
并且会去说服所有人去相信...
我还忘记提到，除了荒诞的圣经故事之外的
鬼故事、占星家、折汤匙者，
还有各种各样的骗子。
...由于众多杂音的存在，外人近乎不可能
深入了解到灵性世界中的
高质量思想。
如果我能对某个事物产生“灵性”就好了。
那样，如果你已经偏向唯物主义，
就能看出这些古怪的属灵派的人，
并就此轻松推断到“所有”属灵人，
断言所有的一切都是些无用的废话。
先生一：对我来说，就是这样。有那么一段时间。
先生二：好吧。但是，除却这些之外，
当今的真正科学家之中，
有很多都相信某种形式的无神论唯物主义，
而他们的信仰都是经过仔细考虑的。
所以，我们需要确保有对这一观点予以尊重。
女士：我记得有—
（同时电话传来的声音）还真是让人沮丧—
抱歉。
女士：不，你先说。
（电话传来的声音）噢，我是要说，
卡尔·萨根有一个很不错的著作可以放进来，
呃，是叫《魔鬼出没的世界》来着？
在那里面，他有把科学
比作灵性的深厚来源。
但是，他所指的并不是神秘学中的灵性，
他的意思是
这种对真理的纯粹奉献精神，
以及对我们在世界所处位置的
智慧看法。
这是个不错的选择。它对无神论的描绘
并不带有敌意或侮辱意味。
先生一：是啊，我读过了，
你说的那个很不错，
我有试过去获得授权，
但是萨根那边的人有点贪财。
女士：那多付点钱行不行？
先生一：不行，这样会引起一连串的
“最惠国待遇”条款，
然后我们就要给每个人都多付上许多费用，
我们会破产的。
那就不要萨根的东西了。
（叹气声）真是可惜，他是个伟大的思想家，
还很擅长雄辩。

洞穴的录音都是以对话为主。。所以会以女士一、女士二、先生一、先生二等等区分。。当然有什么更好的见解方便的话请提出。。多谢啦。。

先生一：...只是把这些好好读出来，
挑出好的片段，把它们放好。
先生二：我不觉得这个得做得那么好。
我希望能留下些我们自己的踪迹。
让那些无畏者来发现。
先生一：你是说？来到那座岛的人，
他们到处逛逛就会听到有关我们的许多内容。
先生二：没错，不过我的想法是透露一些
幕后发生的事情。
让我们能保有一些真实性。
如果我们过于注重
以不带个人意识的方式
陈述大段大段的智慧言论，
那我们从根本上说就是在摆场面，
有做成假把式的危险。
这很危险，
你明白我们很容易就会落到浮套里去。
谁都不喜欢那样，但要是真的发生这种事，我们能注意到吗？
或者说，我们是不是有点太贴近项目了？
要是我们能把我们之间的互动加进去，
表现出自己不是超然的“完人”，
我们也会“卡壳”，
我们也会争论，
也会抑郁，
那么，至少我们没有装个假门面。
至少，我们没有去隐藏自己。
先生一：表现真实很好。是的。
但是，人总是在演戏，无处不在。
我们每天都在各种演戏中度过。
我们应当建立一个安宁的环境，
“远离”演戏...不要再去演另一出戏。
你看。这些是冥想的对象。
这些是关于专注和明晰。
我们一开始就商量好的。
先生二：我知道，我不希望对它作出任何更改。
只是加一些变化，以免太过于艰深。
它不需要去刻意表演。
只需要真实。
先生一：真实？那要什么样的真实？录一场会议然后插进去？
先生二：可能就是这样！不过我们已经有了一些好材料，比如，
之前某个星期有一次
你提出要给一个女孩买三明治。
她麦克风没关，所以存了下来。
不过，你看，这就很好。在环境中堪称完美。
因为我们并不是高高在上的说教。
这些录音是人类努力
所构建成果的一部分，
而这些人，渴求着真理；
我们必须同时记住的是，他们并不能真正抵达真理彼岸。
向无畏者们，我们必须陈清我们了解这一点。
这样会让一切都好一些！
先生一：好，当然是的。至少我们要看看感觉怎么样。
在那座岛上，我们将会出于非常敏感的状态。
小心一点。
看来我会首当其冲去适度领受尴尬。
先生二：还有，也许你该知道：现在的对话，我录下来了。
先生一：嘿，别这样。
先生二：我说真的。
先生一：（叹气）

女士一：方舟而济于河
有虚船来触舟
虽有惼（bian）心之人不怒
有一人在其上
则呼张歙（she）之
一呼而不闻
再呼而不闻，于是三呼邪
则必以恶声随之
向也不怒而今也怒
向也虚而今也实
人能虚己以游世
其孰能害之！
庄子，公元前4世纪
女士二：还好吗？
女士一：（叹气）我不知道。
我记不住了。
女士二：啥？
噢，没什么—对我来说很正常。
我从来就记不住自己的梦。
即使在刚醒来时试着去回忆，
我也很难能想起来一些片段。再过一会，甚至只有20分钟吧，
这些片段也就忘得一干二净。唯一的方法就是把它们写下来—
然后，之后我再回头去读它们，那感觉—
“这一定是哪个疯子的胡话”。
女士二：啊，是的；不过，我们怎么知道会不会有些附带作用呢，
我是说，别的事情你还能记起来吗？关于日常生活的事情？
女士一：没问题！我们只是把那部分记忆给抑制了，
可不是做的脑叶切断手术。一切都还在那儿。
在梦里，我们的人格
会有略微不同；
我们会忘掉我们醒来后的生活
并且“记起”一些虚构的内容来代替它们。
你问这是怎么发生的？
呃...做梦的时候我们还是用的同样的神经通路。就是这样的。
不过，说真的，我怎么才能知道是不是有忘掉事情？
比如忘掉了一些小事，
你怎么能知道你忘掉了它们？
我不认为你不会忘记大事。
等等。你是谁来着？
女士二：天哪，为什么要让你先来。
女士一：“先来”还没有发生呢！
我只是刚试试水。
“真正”的先来是在有人跳到泳池里
并且开始考虑什么时候出来时才会发生。
那，那个人是谁？你来？
女士二：呃。我希望有些日子
我们不用这么确定地区做这么恐怖的事情。
女士一：没事的！一点都不可怕。会很有趣的。
女士二：有趣到你都记不住。
女士一：好吧，够了。在我回家之前，我想要重新录一下这个。
我有些新点子。
女士二：啥？因为测试？
女士一：对，因为测试。大概是这样。
女士二：我以为你什么都记不住呢。
女士一：噢，呃。很有趣。
是啊。做个好梦。明天见。

先生：我不能理解为什么我们要谈论宗教呢。
如果我们诚实—科学家必须诚实—
我们必须承认宗教是一团乱七八糟的论断
并没有建立在现实的基础上
上帝不过是人想象的产物
原始人类比今天的我们
存在更多对自然力量的恐惧
所以爱把这种力量人格化
这很好理解
但是今天，我们知道了这么多的自然规律
不再需要这种人格化了
我并没有发现
这种假设存在的上帝
对我们的生活有过什么帮助
我亲眼看到的是
这个假设会导致我们去问
为什么上帝允许这么多的吝啬和不公
这么多的富人剥削穷人
这么多原本他能制止的恐惧等这样的问题。
如果宗教还能用于说教
并不因为我们相信
而是因为它能让老百姓
保持敬畏和安静
而这样安静的老百姓们
是容易被管理
他们更容易去剥削
宗教是一种鸦片
能让一个国家进入一种梦境，
忘却种种
对人民的不公
保罗·狄拉克，1927年
由维尔纳·海森堡记录
这样你能明白我想说的了吧。
女士：是的。这个也不适合。
先生：你怎么能用不适合的方式来概括性质呢？
女士：这是...一个争议，而且，相对来说的小事
对它造成了很大的影响。
它的着眼点不高
并不是在求索终极的真实
大体来说，它论述的是“一些蠢人的作为是错的
而我的是对的”这种事情
但是，保罗·狄拉克确实是个真理的求索者...
至少在物理学的领域，他担当得起这个名字。
对，没错：但是，那种求知的态度在这段文字里面完全没有体现。
如果一种信仰是为了对抗其他信仰而诞生，
...那它就不会是最根本的信仰？它没有那么深的内涵。
但是，你看，在他提到自然规律的时候，他有开始触到真正的哲学了。
先生：嗯，有意思。他在暗示一些可以自然存在，
并非反对和对立的内容。
（叹气声）好吧，这不是我们需要的无神论宣言。
我会继续找。
女士：好的。
先生：要知道，狄拉克还提到过一点：
“我们或许可以这样说，
上帝是一个非常高明的数学家，
他用非常非常先进的数学建立了宇宙。”
我觉得，他是在以爱因斯坦的方式来表述上帝。
女士：它那样说了？是同一个人？
先生：是同一个人。人还真奇怪。科学家都是怪胎。
女士（笑声）：没错，他们就是些怪人。

女士：时钟的概念围绕着时间的演替
在这个概念中
除去这个概念坏掉的情况
纵使时钟从不报时
六点亦不会比七点或八点更早
库萨的尼古拉，1450年
先生（声音模糊）：那个是我的。
女士：是啊。呃—我有些想法。
我想要试试。看看会怎么样。
先生（声音模糊）：然后，你就要接收掉库萨的所有文章了。
是什么样的电子？
女士：我不知道！大概是潜意识的驱动？
就像各种创意一样。
先生（声音模糊）：在去那座岛之前有过这种感受吗，
或者之后才有？
女士：呃...大概是...之后才有。大部分是在之后吧。
在我第一次听到这篇，
在你第一次挑出这篇的时候，
我就有点想法了，
但我那时候没有真正注意到。
而我现在，就像是豌豆公主一样。
我并不是想要让你生气的。
这种动力，真的是发自个人—
我想要把这段录下来，
这样，我就可以按我喜欢的方式来听它，
只是为了让事情适合我的风格。
先生（声音模糊）：我会把这件事归在“应该拥有的好问题”一类。
那么，你对这段文字的看法，或许因为旅行
而有所改变或理清。那就是说，它有奏效。
大概，有些东西在奏效。
回到一开始的话题吧，
能讨论到这个深度，我认为我们很幸运。
女士：但我们就是这么幸运。
先生（声音模糊）：对。去录吧，我要走了，
谢谢你给我个机会
让我能对我的负面情感进行反省。
女士：不客气！

我以为我的精力已尽
旅程已终—
前路已绝
储粮已尽
退隐在静默鸿蒙的时间已经到来
但是我发现你的意志在我身上不知终点
旧的言语刚在舌尖上死去
新的音乐又从心上进来
旧撤方迷
新的田野又在面前奇妙地展开

好的，辛苦了一周，终于除了豪房里的录音带之外的都整理完了。。

https://pan.baidu.com/s/1hxSKeRx5CB16w-oetrlSBA这个是整理好录音带的Word文档

感谢楼主

厉害了