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舟中之人,尽为敌国。出处《史记-吴起列传》

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魏文侯既卒,起事其子武侯。
武侯浮西河而下,中流,顾而谓吴起曰:"美哉乎山河之固,此魏国之宝也!"
起对曰:"在德不在险。昔三苗氏左洞庭,右彭蠡,德义不修,禹灭之。夏桀之居,左河济,右泰华,伊阙在其南,羊肠在其北,修政不仁,汤放之。殷纣之国,左孟门,右太行,常山在其北,大河经其南,修政不德,武王杀之。由此观之,在德不在险。若君不修德,舟中之人尽为敌国也。"
武侯曰:"善。"


IP属地:浙江1楼2019-05-05 14:36回复
    宋,苏轼
    【答范蜀公四首(之三)】
    承别纸示谕:“曲糵有毒,平地生出醉乡;土偶作祟,眼前妄见佛国。”
    公 欲哀而救之,问所以救者。小子何人,固不敢不对。
    公方立仁义以为城池,操诗 书以为干楯,则舟中之人,尽为敌国,虽公盛德,小子亦未知胜负所在。
    愿公宴 坐静室,常作是念,当观彼能惑之性,安所从生,又观公欲救之心,作何形段。
    此犹不立,彼复何依,虽黄面瞿昙,亦须敛衽,而况学之者耶!聊复信笔,以发 公千里一笑而已。


    IP属地:浙江3楼2019-05-05 14:39
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      藏山于泽。出自《庄子----大宗师》
      泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与 其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。
        夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者, 乃所以善吾死也。
      夫藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣!然而夜半有力 者负之而走,昧者不知也。
      藏小大有宜,犹有所循。若夫藏天下于天 下而不得所循,是恒物之大情也。
      特犯人之形而犹喜之。若人之形者 ,万化而未始有极也,其为乐可胜计邪?
      故圣人将游于物之所不得循 而皆存。
      善妖善老,善始善终,人犹效之,而况万物之所系而一化之 所待乎!


      IP属地:浙江4楼2019-05-05 14:41
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