以上述的第（15）到第（28）段为基础，我们可以尝试构建出一个考虑到所有基本特征的故事：
——科尔的精灵远征［被称为“the Faring Forth”，即（通过第27段的暗示）“第一次Faring Forth”］大地，他们在Luthany登陆（25），维林诺消失。
——与大地上的邪恶人类交战（18）。
——精灵们撤退到Luthany（那时候这里还不是一个岛屿），英格（威）是此地的国王（18，20）。
——许多［但不是全部］Luthany的精灵想办法越过大海回到西方，定居在托尔埃瑞西亚；但埃尔玟失踪了（18，25）。
——精灵们采用Luthany的地名为托尔艾瑞西亚上的地方命名（27）。
——埃雅仁德尔来到Luthany，靠着英格（威）的庇护躲过欧西的敌意（20，23，24）。
——埃雅仁德尔给英格（威）喝了利姆佩（24），或者英格（威）在埃雅仁德尔到来之前就从精灵手中得到了利姆佩（23）。
——埃雅仁德尔在离开前祝福了英格（威）的后代（23）。
——欧西对埃雅仁德尔的敌意也牵连到了英格（威）（23，24）。

——英格（威）启航（和许多他的子民一起，24）去寻找托尔埃瑞西亚（23，24）。
——由于欧西的敌意，英格（威）的航行以船只失事告终，但英格（威）幸免遇难，而且在遥远的东方［即在被吹过北海之后］成了Ingwaiwar的国王，他们是入侵不列颠的盎格鲁—撒克逊人的祖先（23，24）。
——英格（威）教给Ingwaiwar有关诸神与精灵的真正知识（23），并且令他们的心渴望向西航行（24）。他预言有一天他的亲族会再次回到Luthany（22）。
——在英格（威）离开Luthany之后，挖出的一道海峡让Luthany变成了一座岛屿（26）；但人类乘船渡过了海峡（27）。
——发生了七次成功的入侵，包括Rúmhoth也就是罗马人的那一次，每发生一次新的战争，便有更多Luthany残余的精灵逃向大海（20，22）
——Ingwaiwar的入侵是第七次，他们对精灵没有敌意（20，21）；这些入侵者“回到了他们自己的国土”（22），因为他们是英格（威）的子民。
——Luthany（现在的英格兰）的精灵再次繁盛起来，停止离开Luthany前往托尔埃瑞西亚（19），他们用Ingwaiwar自己的语言——古英语——与之交谈（21）。
——艾尔夫威奈是盎格鲁—撒克逊时代的英格兰人，英格（威）的后裔，由于家族的传统，他获得了精灵的知识，也继承了对他们的喜爱（15，16）。
——艾尔夫威奈来到托尔埃瑞西亚，发现这里使用古英语，还被精灵们称作“朋友”路西恩，来自Luthany（“友谊之岛”）的人类（15，16，19）。

我想说的只不过是，在我看来，这是将这些残片放在一起，组成一个较为全面的故事的唯一方法。必须承认，即便如此，也仍然需要对证据进行一翻牵强附会，以确保表面上的一致。举例来说，对于Ingwaiwar与英格（威）之间的关系，似乎存在不同的说法：他们是“英格的儿子们”（19），“他的亲族”（22），“英格的后代子孙”（22），然而他仿佛已经变成了和Luthany或者精灵毫无关系的北海居民的国王和教导者（23，24）。（当精灵们第一次撤退到Luthany的时候，他统治的是什么人呢（18，23）？）还有，在人类开始入侵之前，精灵们已经在Luthany生活了“上百个世纪”（27），这一点与故事的其他部分非常难以协调。毫无疑问，通过这些零星片段，我父亲在用笔思考，探索相互独立的叙述途径；给别人的印象便是，众多构思纷至沓来，一种可能性迅速被另一种取代，从中无法提取出一个稳定的叙事核心。因此，一个完整的“解决方案”十有八九是个不现实的目标，而这种“重组”毫无疑问，和前面对“埃里欧尔的故事”进行的尝试一样穿凿（见P293）。但就和前面一样，在这里我也相信这份大纲尽可能地揭示出了那个时候我父亲的思路。

旅居于托尔埃瑞西亚之后，没有多少资料能揭示出《艾尔夫威奈的故事》下一步是如何发展的（正如我在301页所提到的，水手的那部分内容只是为了学习和记录来自过去的故事）；实际上，所有能从这些笔记里了解到的东西都来自于一张便条，上面写着：
（29）艾尔夫威奈是如何喝下了利姆佩却渴望回家，并返回了Luthany的；随后精灵们产生了无法遏制的渴望，他们回到了旧日的塔芙洛贝尔，生活在百烟囱之屋（“Belawryn之松”的子孙后代依然在这里生长）并且撰写了《金皮书》。
有一个标题页与此相关：
（30）失落的传说之书
以及Luthany精灵们的历史
［？即］
塔芙洛贝尔的《金皮书》

这非常奇怪。“老的塔芙洛贝尔”肯定是原来位于Luthany的塔芙洛贝尔［托尔埃瑞西亚的塔芙洛贝尔就是据此命名的，就好像托尔埃瑞西亚的科尔提力安是根据Luthany的科尔提力安（也就是沃里克）所命名的一样］；而且百烟囱之屋（还有“Belawryn之松”，有关于此，请见P281以及注释4）也从托尔埃瑞西亚搬到了Luthany。大概我父亲打算重写《失落的传说》“框架”以内那些涉及到塔芙洛贝尔的百烟囱之屋的段落；除非位于托尔埃瑞西亚的“新塔芙洛贝尔”存在另外一个百烟囱之屋。
最后，也许我该提一下昆雅词典里的一个有趣的词条：Parma Kuluinen，“《金皮书》——收集传说之书，特别是关于英格与埃雅仁德尔的”。
*

结果，对于所有这些构思，我父亲只把艾尔夫威奈青年时代和他航行到托尔埃瑞西亚的故事发展成一部完整并经过打磨的作品，现在我们就转到这部作品上去。
在《缇努维尔的传说》这个故事的“引子”开头的地方，埃里欧尔说到，“许多年前”，他还是个孩子，他的家位于“一座古老的人类城镇，原本的一圈围墙现在已经坍塌了，一条河由此经过，河边矗立着一座带有高塔的城堡。”
我的父亲来自与一个生活在海边的民族，我都从未目睹过的大海充满热爱，这种爱深入骨髓，而我父亲激起了我的渴望，因为他给我讲起了他的父亲从前讲给他听的许多故事。如今我的母亲由于饥饿，死于对这座古老城镇进行的一场残酷的围城之战，我的父亲则在城墙附近爆发的激烈战斗中被杀了，最后，我，埃里欧尔，逃到了西方大海的岸边。
随后埃里欧尔讲起了……

他在西方的港口四周游荡……他是如何在遥远的西方小岛之间失事的，直到最后他登上了一座孤岛，遇到了一位给了他一处容身之地的老水手，在他那孤零零的小屋的火塘边，老水手给他讲了许多西方大海之外的奇闻怪事，那些充满魔力的岛屿以及最幽僻的那一个，位于……
“从那以后，”埃里欧尔说道，“我怀着更加好奇的心情在西方的小岛之间四处航行，搜寻更多这种故事，因此，确实在经过多次非凡的远航之后，靠着诸神的庇佑，最终我亲身来到了托尔埃瑞西亚……”

在这段“引子”的打字稿版本里进一步说到，在埃里欧尔双亲生活并死去的这座城镇里居住着一位有权有势的公爵，从城堞的最高处，他甚至无法望到他那宽广领地的边界，除了远方群山高耸着的蓝色剪影——然而这塔是人类领土上最高的建筑物了。
对城镇的围攻与洗劫是“来自东方群山的野蛮人”的所作所为。
在打字稿版本的结尾，男孩奥西尔向埃里欧尔保证：“孤寂的海边那位老水手不是别人，正是乌欧牟本尊，他经常这样出现在他喜爱的航海者面前”；但埃里欧尔不相信他。

我已经在前面（P294~295）给出了理由，认为在“埃里欧尔的故事”里，他的青年时代并不是在英格兰渡过的。
转到后期的段落——也就是艾尔夫威奈的故事——上面，我们从（15）得知，艾尔夫威奈生活在英格兰的西南部，他的父母被“海盗”所杀，而从（20）可以看出，他们被“凶恶的海上人类”所杀，（16）则提到他被“诺曼人追赶”。（15）里提到在航行过程中，他遇到了“古代的水手”。（16）里说他来到了托尔埃瑞西亚“海滨南方的港口”；而在（17）里，他则在退潮时分“苏醒于沙滩上”。
我们现在来看看最终形成的故事。可以看到，可能是有了替代品，英格、英格威以及Ingwaiwar已经彻底消失了。

英格兰的艾尔夫威奈
这个短篇有三个版本。其中一个是一篇不到500字的情节大纲，为了便于引用，我将其称为“艾尔夫威奈A”；但第二个版本有更多的故事内容，带有《英格兰的艾尔夫威奈》这个标题。这一版写于1920年或者更晚的时候：显然时间不会更早，因为我父亲把它写在了一些用别针别在一起的废纸片上，这些纸片里有一些是写给他的信件，日期都是1920年的2月<18>。第三个版本毫无疑问是以第二版整洁优美的墨水拷贝这个身份开始的，但由于在几个重点之处进行了彻底的重写，再加上引入了不少新的内容，于是在完成之后，我父亲对文稿做了进一步的修订。手写稿上没有标题，但显然肯定会同样被命名为《英格兰的艾尔夫威奈》。
为方便起见，我会把第一个全部写完的版本称为“艾尔夫威奈I”，而将其重写版称为“艾尔夫威奈II”。“艾尔夫威奈A”与这两个版本之间的关系很难确定，因为它在某些方面与这一个保持一致，而在某些方面则与另一个保持一致。很明显，在我父亲撰写“艾尔夫威奈II”时，“艾尔夫威奈I”就摆在他的面前，但似乎他同时也在筹划“艾尔夫威奈A”。我在这里全文给出“艾尔夫威奈II”的最终形式，在注释里，我还会列出全部值得注意的修订以及与其他版本之间的重要差异（名称的差别以及变化会分别列表说明）。

有一片被称为“英格兰”的土地，它是一座西方的岛屿；由于诸神间的大战，它被破坏得分崩离析，在那之前，它位于所有北方土地的最西端，毗邻被旧日的人类称为Garsecg<19>的“大海”，但打碎的那部分有许多名字，其中之一是“爱尔兰”，这些传说没有提到生活在那里的人们。
所有这片土地被精灵们命名为“卢西恩”<20>，现在依然如此。大部分的“消隐部族”（译注：the Fading Companies）依然孤独地生活在卢西恩，神圣的仙灵们尚未扬帆离开这个世界，去往超出人类知识范畴的孤岛，甚至去往毗邻仙灵海湾的图恩山<21>，海浪在那海湾里冲刷着诸神之国的西海岸。因此，卢西恩甚至仍然算得上一处神圣之地，岛上的许多地方依然残留着一股魔力。

现今在岛的中央仍然坐落着一座城镇，对于人类，它的历史十分悠久，但在精灵当中，它的历史更是悠久得多；有关于此，有一本书，名为《精灵之地失落的传说》，这座城镇在书中依然用他们的语言被命名为“科尔提力安”，而诺姆族称之为Mindon Gwar<22>。在由英格兰人统治的日子里，Gwar的山顶上居住着一个人类，他名叫狄奥，他从远方而来，足迹遍及岛的南部，一座座森林以及充满魔力的西方，虽然他属于英格兰的子民，他却长时间地在这些地方游荡。那段时间里，Gwar的王子喜爱歌谣，对精灵们没有敌意，他们仍然暂时留在了科尔提力安四周的大部分小岛上［这些地方他们称之为“Elms之地”——阿拉米诺瑞（译注：Alalminórë，此译名取自魔戒中文维基）］，歌手狄奥就来自于那里，他前来寻找Gwar的王子，寻找消隐中的精灵们的部族，因为他是一位精灵之友。尽管狄奥是个英格兰人，据说却娶了一位来自于西方的少女为妻，她来自于后来被某些人称为Lionesse的地方，也就是精灵们仍然会提到的“铁海岸”Evadrien。狄奥在贝烈瑞安之外失落的土地上找到的她，精灵们有时会从那里启航。

迪奥在Mindon Gwar快乐地生活了很长一段时间，但北方的人类——岛上的仙灵们称之为“佛洛德人”，然而人类用其他名字称呼他们——在此时进犯了Gwar，那段时间他们几乎劫掠了卢西恩全境。尽管围攻漫长而艰苦，道道城墙最终没能挡住他们，林立的高塔也不可能永远不被攻陷。
Éadgifu（这是狄奥给那位西方少女取的名字，尽管以前她并不叫这个名字）<23>死于那段邪恶的饥荒岁月；但狄奥倒在了城墙跟前，此时他正唱着一首歌颂古代勇士的歌谣，籍此鼓舞人心。那是一次绝望的突围，艾尔夫威奈本是狄奥之子，在此之后，他仅仅是个失去父亲的男孩。接下来对城镇的洗劫非常残忍，人们在私下里才会忆及它古老年代的光景，喜爱岛上英格兰人的精灵们要么逃走了，要么躲藏起来很长时间，没有一个精灵或者人类留在那些古老的厅堂里哀悼Gwar的王子——Óswine的陨落。

最终，对大海的渴望是如此深入骨髓，令他设法挣脱了枷锁，冒着极大的危险，经过艰苦的跋涉，逃到了佛洛德人的领主们未曾涉足的地方，远远地离开了狄奥在Mindon Gwar的家园。他曾经向南和向西游荡，因为仿佛冥冥中，他的双脚带给了他方向。艾尔夫威奈具有一种天赋，那就是仿若精灵般的视力（在精灵们逐渐消隐的日子里，这种天赋就不是每个人类都具备的，现在，有这种能力的人就更加稀少了），那时候，卢西恩的子民也还没有消隐得那么彻底，因此在游荡的途中，他见到了许多他们美丽的同伴。有些仍然生活在那里，像旧时一样在那片土地上跳舞，但更多的人慢慢远游，悲伤地向西而去；因为他们身后的土地燃遍了战火，出于悲伤，也因为那些血液里缺少同类之爱的人类，居民们逃走了——这并不是人类最后一次从人类手中夺走卢西恩，同样的事发生了七次，也许还会再次发生。东方、西方、南方和北方的人类都垂涎于这块土地，赶走了在他们之前占有这片土地的人，这是由于它的美丽与美好，还因为逝去的岁月里那股精灵的魔力，跨过那高耸的白色海岸，这种魔力依然在林间萦绕<24>。