继续啊~ 下面是张祜的苏小小，明显是受了李贺启发：

《秦王饮酒》来了。先有一个比较长的引子：
除了秦始皇，没有人能如此完美地体现政治上的“理”与非政治的“个人意志满足”之间潜在的冲突。
法家们认为始皇应该成为一个真正政治机器的核心 - 一个绝对主义的体系，像自然界那样客观准确的运行。不幸的是，作为这个体系中心的始皇帝有着反自然的个人意志：他想统治宇宙并且长生不死。
他那些愚蠢的冒险，他的狂妄自大，他死后那些致命的政治阴谋，以及王国的迅速崩溃，都是唐代诗人们最喜欢的话题。
***
李贺在《秦王饮酒》这首诗中作为一个追随者出现，直接响应李白《古风三》的开头几句，但他的方式是如此巧妙和大胆，这个追随者的诗句比原句更令人难忘。

总结（1）先夸奖长吉：
李贺诗里的秦王更加绚丽夺目。
这首诗在中国诗歌史上是空前的。
那些碎片化、不连续、但绝妙的句子们有效地体现了秦始皇想要统治宇宙和时间而处于的梦幻、大醉、疯狂的状态。
作者表示本书没有足够的空间来详细讨论李贺的诗，但我们不难看出为什么李贺诗会对晚唐诗坛做出重大影响。

图片里有什么违规的东西，发不出来了。一张一张地发~

总结（2）
这样一首诗招致杜牧对李贺作品的批评也是令人理解的，但同时它并不应受到如此批评 - 正如杜牧自己在《李贺诗序》里概括的那样。
和杜牧在《阿房宫赋》里描写的秦始皇不同，李贺塑造的形象不具有可预料的连贯性，而且他不提供任何“教训”。
同时，正如杜牧所说，李贺的诗体现了比现实世界中更完美的品质：《秦王饮酒》甚至比秦始皇本身更疯狂。
李贺把我们带入了一个奇异的世界，同时不对这个世界做出任何裁决 - 这种裁决是要留待我们更清醒的时候再做的。

问题找到了，是172页的中间部分。没办法就不贴啦，反正楼上已经翻译了

今天拿下面这段非常“上路”的话结束：

为什么说“上路”呢？请看以下：
我们所谓的“李贺的教训” 被830年代的诗人们 用两种方式吸取了。
在最简单的层次上，李贺那些绝妙好词被重新吸收进了本质上更传统、更符合唐代“理”念的诗歌中；既有结构上，也有道德教训上的吸收。
但那些更复杂层面上的“教训”，可能只有李商隐一个人真正完全的掌握了：通过打破传统诗歌的秩序，诗歌可以被用来“实施”迷失状态，而不是简单的为之提供描述。

继续贴~下面是晚唐时期其他诗人（受了李贺影响的）写的关于秦始皇的诗
1. 韦楚老《祖龙行》

宇文说：
韦楚老这首诗本身并不令人难忘，但那一系列的用典让人联想到李商隐。这首诗显示了李贺诗与晚唐“咏史诗”之间的联系。
每一行或一联都展现了分割的图像 - 这是李贺诗中经常出现的（这种“激进”的意合连接也是李贺轶事背后的原因：李贺每天晚上把他的诗囊打开，把分散的句子们缝合在一起成诗）；
然鹅韦楚老把这些分散的图像用完美的时间顺序串了起来，这个时间顺序就是《史记》里记载的秦灭亡的过程。所以，表面上的不连续性被当时读者所熟知的先前叙述统一了起来。
虽然作者没有明确阐述关于秦灭亡的道德教训，但最后一句“少帝空随汉家马”非常明显地告诉了所有读者。
这样一首诗显然能够欣然满足杜牧对于“理”的要求。

下面是小杜的《过骊山作》