我看书都是交替着看的，所以有时候可能比较杂乱。很多会是一些摘录，夹杂着一些个人感想。

如果一个年轻女性来问我，青春不能错过什么，要我举出十件必须做的事，我大约会这样列举：
　　一、至少恋爱一次，最多两次。一次也没有，未免辜负了青春。但真恋爱不容易，超过两次，就有赝品之嫌。
　　二、交若干好朋友，可以是闺中密友，也可以是异性知音。
　　三、学会烹调，能烧几样好菜。重要的不是手艺本身，而是从中体会日常生活的情趣。
四、每年小旅行一次，隔几年大旅行一次，增长见识，拓宽胸怀。
　　五、锻炼身体，最好有一种自己喜欢、能够持之以恒的体育项目。
　　六、争取受良好的教育，精通一门专业知识或技能，掌握足以维持生存的看家本领。尽量按照自己的兴趣选择职业。如果做不到，就以敬业精神对待本职工作，同时在业余发展自己的兴趣。
　　七、养成高品位的读书爱好，读一批好书，找到属于自己的书中知己。
　　八、喜欢至少一种艺术，音乐、舞蹈、绘画都行，可以自己创作和参与，也可以只是欣赏。
　　九、养成写日记的习惯。它可以帮助你学会享受孤独，在孤独中与自己谈心。
　　十、经历一次较大的挫折而不被打败。只要不被打败，你就会变得比过去强大许多倍。不经历这么一回，你不会知道自己其实多么有力量。
——周国平《敢于孤独的勇气》

在《敢于孤独的勇气》里，我还看到了这样一段话：“在所有的人生模式中，为了未来而牺牲现在是最坏的一种，它把幸福永远向后推延，实际上是取消了幸福。”
其实在我上高中的时候我就思考过这个问题，在看到那些类似“吃得苦中苦，方为人上人”、“少壮不努力，老大徒伤悲”等等这类话时，人的一生为什么后半生的幸福才算幸福、前半生的幸福就不算幸福了呢？或者说，前半生就必须得为后半生买单呢？当时我没有想明白，直到后来不了了之。今天我在这本书里看到了我曾经的疑问，又想起了这个问题。别人的看法并不一定都是对的，重要的是享受当下的幸福，但在此之前，要清楚自己对幸福的定义，享受当下的幸福并不意味着放纵自我、花天酒地。借用书中的话来说：“这种当下的幸福获得应该是持久的、丰富的、能够靠自己创造的。”

抖音上看到的一句话：如果我少喜欢你一点，你就会发现我是个很好的人。有时候，爱会让人变得面目可憎。

“幸福”这个概念的确切含义：“活得有意义”的鲜明感觉。它必须通过反思，所以会有“身在福中不知福”之说。幸福只是灵魂的事，肉体只会有快感，不会有幸福感。
——周国平《敢于孤独的勇气》

快感和痛感是肉体感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则仅仅属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，在两者中凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。
——周国平《敢于孤独的勇气》

人生应该力求两个简单：物质生活的简单和人际关系的简单。有了这两个简单，心灵就拥有了广阔的空间和美好的宁静。
——周国平《敢于孤独的勇气》

　　1.科学总能广泛地吸引公众，而通俗理念往往只被信奉者所接受。
　　2.人类是非常社会化的动物。如果剥夺了和他人的紧密接触，这会令人很痛苦，人类社会属性的核心部分正是对亲密关系的需要。
　　3.亲密关系和泛泛之交至少在六个方面存在程度差异：了解、关心、相互依赖性、相互一致性、信任以及承诺。
　　4.归属需要得到满足后，我们建立人际关系的内驱力就会降低。
　　5.归属需要的力量还表现在，当人们长期处在极度孤单的状态时，会表现出强烈的紧张应激反应；任何对亲密关系构成威胁的事物，都让人难于接受。
　　6.草率同居原本用来测试伴侣能否和睦共处，却好像会损害人们对婚姻的积极态度和维持婚姻的决心，这种态度和决心是幸福婚姻的支柱。
　　7.人们避免和他人亲密接触，有两种不同的原因。一种情况是人们期望和他人交往，但又对他人戒心重重，害怕被人拒绝和欺骗。另一种情况是人们独立自主、自力更生，真正地喜欢我行我素和自由自在，而不愿意与他人发生紧密的依恋关系。
　　8.某些先天的人格特征可能让人晚婚，而且这种倾向不大会受到他们后来经历的影响。然而，即便是顽固的人格特质，一定程度上也受到人际关系的影响。不满意和糟糕的人际关系会逐渐让人变得更焦虑和神经质，而热情、有价值的伴侣关系会逐渐让人变得更随和、平易近人。但这些影响是微弱的，人际关系对我们即将考察的最后一个个体差异的影响可能更大，这就是：人际交往中的自我评价。
　　——罗兰·米勒《亲密关系》

“旧人不知我近况，新人不知我过往，
近况不该旧人知，过往不与新人讲。
纵你阅人何其多，再无一人恰似我。”

　　1.那里边的人都是天黑了，就睡觉，天亮了就起来工作。一年四季，春暖花开，秋雨，冬雪，也不过是随着季节穿起棉衣来，脱下单衣去的过着。生老病死也都是一声不响的默默的办理。
　　2.一切不幸者，就都是叫化子，至少在呼兰河这城里边是这样。
　　人们对待叫化子们是很平凡的。
　　门前聚了一群狗在咬，主人问：
　　“咬什么？”
　　仆人答：
　　“咬一个讨饭的。”
　　说完了也就完了。
　　可见这讨饭人的活着是一钱不值了。
　　3.满天星光，满屋月亮，人生何似，为什么这么悲凉。
——萧红《呼兰河传》

河水是寂静如常的，小风把河水皱着极细的波浪。月光在河水上边并不像在海水上边闪着一片一片的金光，而是月亮落到河底里去了。似乎那渔船上的人，伸手可以把月亮拿到船上来似的。
河的南岸，尽是柳条丛，河的北岸就是呼兰河城。
那看河灯回去的人们，也许都睡着了。不过月亮还是在河上照着。
——萧红《呼兰河传》

但是这指腹为亲，好处不太多，坏处是很多的。半路上其中的一家穷了，不开烧锅了，或者没有窝堡了，其余的一家，就不愿意娶他家的媳妇，或是把女儿嫁给一家穷人。假若女家穷了，那还好办，若实在不娶，他也没有什么办法。若是男家穷了，男家就一定要娶，若一定不让娶，那姑娘的名誉就很坏，说她把谁家谁给“妨”穷了，又不嫁了。“妨”字在迷信上说就是因为她命硬。因为她某家某家穷了。以后她的婆家就不大容易找人家，会给她起一个名叫做“望门妨”。无法，只得嫁过去。嫁过去之后，妯娌之间又要说她嫌贫爱富，百般的侮辱她。丈夫因此也不喜欢她了，公公婆婆也虐待她。她一个年青的未出过家门的女子，受不住这许多攻击。回到娘家去，娘家也无甚办法，就是那当年指腹为亲的母亲说：
“这都是你的命（命运），你好好的耐着吧！”
年青的女子，莫明其妙的，不知道自己为什么要有这样的命，于是往往演出悲剧来，跳井的跳井，上吊的上吊。
古语说，“女子上不了战场。”
其实不对的，这井多么深，平白的你问一个男子，问他这井敢跳不敢跳，怕他也不敢的，而一个年青的女子竟敢了。上战场不一定死，也许回来闹个一官半职的。可是跳井就很难不死，一跳就多半跳死了。
那么节妇坊上为什么没写着赞美女子跳井跳得勇敢的赞词？那是修节妇坊的人故意给删去的。因为修节妇坊的，多半是男人。他家里也有一个女人。他怕是写上了，将来他打他女人的时候，他的女人也去跳井。女人也跳了井，留下来一大群孩子可怎么办？于是一律不写。只写，温文尔雅，孝顺公婆……
——萧红《呼兰河传》

不能在阳光下呈现的心理，最后就会躲入阴影中，但它不会消失，而是会以我们不能控制的破坏性的方式出现。
——《原生家庭》