zhilian_xu :在基督徒的信仰旅程中，神学 扮演着重要的角色。它帮助我们更深地认识神，理解圣经的教导，并在真理上扎根。然而，当神学被绝对化、僵化，甚至凌驾于圣经之上，就会变成“神学主义”
回复:请问上帝的道不是绝对的吗？你可真逗啊！真理是绝对的，凭什么基督教神学不是绝对的？难道基督教的神学不是根据圣经写的吗？真是笑死人了！圣经是绝对的，解释圣经的神学却不能绝对！你真是魔鬼的信徒啊！
来！当上帝说:你吃的日子必定死！够绝对了吧！但魔鬼却说:你吃的日子不一定死！够不绝对了吧！自个选一个吧！
吧友说，绝对的。

上面这图不知道能不能看到，
这是讲源流，依照这源流，受其润浸，每个如来都是平凡人从因地里断无明成佛。本来成佛与已经成佛是不同的。宇宙里的清净觉明可视为法身神，毕竟因地成佛，与其凭借的觉光是不同的，这么多如来，一个个兴起，无量的虚空佛土，无量的岁月，无数个成就，不变的圆满只有一个

"本起因地"，说明来源必为凡夫

若，个别凡夫是神，是圆觉。那他就不应该从凡夫无明而起，就不应该有缺陷。
而且，一个个别人，其体型也占据不了其他人，也不具有广大。一个如来，不是所有如来，释迦牟尼佛不是燃灯佛。因此各位如来是与法身对立的，虽能和光同尘而仍有区别。不然，应该只以释迦摩尼为法身，不应再以燃灯佛为法身。

释迦摩尼因地凡人时，他之前的佛难道以他为起源为圆照？
所以圆照必然与平凡人、与已成佛的相对立。已成佛者有因地，有不圆时。
你把那个圆满放哪？只能放神位。

男方主动的相亲绝对成不了，除非钞能力。吧友说

第6-8楼说得谬了。

圆照是声闻缘觉菩萨位，以及包括佛位。

任何一个佛，代表不了全宇宙，甚至代表不了其他众生，占据不了其他众生的肉与识，也没有重复过他的生活，但法身可以。可以重叠他的灵肉生活。
你能说这至尊的法身不如神么

"一切如来本起因地"，但神的圆满不需要从缺陷起。法身不需要起于平凡的因地。

所以说你必须信神。
至于有人说，说佛法不应夹杂外道见。兄弟👬，这不是外道见，这只是使用其他道的用词做比较，见地和思想符合佛道。

如果不符合，请辩倒我，不然你就是个失败者，需要向我称臣