你猜我想要说什么

没人觉得抛却宫女身份外，郑贵妃比王恭妃更像李贵妃（年轻的李太后）吗？
李贵妃和王恭妃的相似点：
1、貌美的宫女上位，男人不得志处处受制；
2、事实上的长子母；
李贵妃和郑贵妃的相似点：
1、貌美但家境贫寒，其父卖女为婢/妾；
2、受宠，对丈夫“贞顺”，地位仅次于皇后，依赖生子晋位；
3、喜读诗书，擅长书法，编修女教书；
4、捐钱修桥建庙，对下人赏赐大方；
5、联络外臣，结交宗教势力

李太后的权力从来不是来自隆庆，甚至哪怕是万历也只是名义上的“幌子”，她真正的权力来源就是张居正和冯保。

更何况，隆庆从来就没有发现过李贵妃的政治才能。隆庆宠爱谁都与李贵妃无关，因为在李贵妃的世界隆庆只是权力跳板，连中介都算不上

关于壬申政变，高拱和张居正的部分回忆，以及明实录的评价。

万历和李太后的关系挺微妙的，母慈子孝的表面是暗流涌动。万历三年三月四日，万历看着《帝鉴图说》，主动对张居正说“外戚家何可不守法？”二十二日李伟来要钱造生茔，又说什么“从厚拟来”
万历啊，你是这个

包括郑贵妃在内的九嫔是李太后和张居正要选的，而不是万历本人的意思。可能与王皇后未诞下一儿半女，其家族却封赏不断有关。参见《万历起居注》，万历八年十一月十二-十四日万历犯错，张李威胁“废立”。而后，万历与王皇后感情加深。万历九年二月十日，想给王皇后家中加官晋爵，引发张居正劝谏。三月二十七日杨宜妃小产，一尸两命。八月十八日，议论选九嫔。

时为裕王妃、隆庆皇贵妃的李太后崇佛表现

李太后在北京以外地区的崇佛（仅搬运修建佛寺部分，其余结交僧人、颁布大藏经、营建法会等内容都不搬运了）
在北京地区内李太后新建佛寺十四所（包括慈寿寺、万寿寺、长椿寺等），重建佛寺两所（慈善寺、资福寺）、重修佛寺十一所（普安寺、海会寺等）

万历和李太后在争国本期间关系没有大家想的那么好。
1、他把李太后的师父憨山德清流放雷州；
2、他没有参加李太后的生日；
3、他把李太后的亲信张诚赶到南京。
4、李太后病入膏肓，万历没有做任何事情，对比李太后孙女、万历和王喜姐女儿荣昌公主都为李太后修庙祈福。

李太后广建佛寺的资金来源：
1、张居正为了让李太后支持变法，把皇庄收入大多划给了李太后。仅以宛平为例，慈庆宫（陈太后）收入7282两多，乾清宫（万历帝）收入14339两多。而慈宁宫（李太后）收入27087两多，是陈太后的近四倍，万历的近两倍。
2、万历为了彰显自己孝心，给李太后定的膳食标准很高，李太后根本吃不了那么多，每日能节省很多银子。

灰/色/收入：
万历初年，李太后掌权，不少人为了“再起”偷偷给李太后送/礼。高拱送了六千两，王崇古送了三千金。也有为了固宠的，如冯保给慈寿寺捐了三万金，张居正送了大珠瑰宝天鹅罽，憨山德清送了用血写成的《华严经》。还有传说中，努尔哈赤为了报恩送的貂皮大衣。

《辑校万历起居注》中的两宫火灾记录。

又一篇认为李太后宣称自己是“九莲菩萨”转世非单纯信仰问题，而是是为了国本，为王恭妃和朱常洛争地位。

尽管很多人认为李太后和神宗因着国本之争和佛道之争，关系并不存粹。但也有很多人认为神宗对李太后给予了始终如一的爱。