-
-
0他的笔名杜车别，是杜林，车尔尼，别林斯基的合写。
-
2只是问一下，吧里有谁有他的联系方式？
-
22地主实际上是农业资本家，如果能证明这一点，那么所谓自然经济也就不攻自破了
-
8RT
-
6
-
4清朝历史的功过，一句话说的完的：就是一个畜生加禽兽的政权，就是一个残暴加卑怯的政权，就是一个自卑加无耻的政权．
-
9粗人我倒更希望看到老杜S H Z Y方面的论著
-
0如果没看过这篇文章，我还不知道一个民族对另外一个民族的压迫是可以导致暴力无上限的。许多疑问豁然开朗。 实在太精彩了！ 其他的文章我没细看过，就这一篇，足够我研究5年。 早期我还没看过他的这篇文章，我曾经写过一篇为平田俊辩护的文章，现在看来，很多观点很不谋而合，只不过没有他分析这么深入。因为他的这篇文章，我才知道民间无组织的百姓是没有战斗力的，这是导致反清重大伤亡的重要原因。以前我还纳闷哪怕一命搏一命，
-
2国内找不到《辽海丹忠录》和《南渡录》的实体书吗？
崇焕
3-8
-
1大家转战老杜的新浪微博围观吧
-
7
-
3古代中国具有超乎寻常的稳定性，很多人将这归结为民族性格、社会文化。其实最基本的根源是客观的地理环境，再往上一层，则是国家组织架构。民族性格社会文化什么的，还要靠上很多。 现代中国的国家，比古代中国的国家，还要稳定一些。 古代中国的国家，特别是中后期成熟以后，是以通过社会专业培养、国家定向选拔的官僚体系进行社会治理的。官员的基本要求主要就是两样，身世清白，道德敦厚。当然，忠君爱国是比较基础的要求，大部
-
11右右们把劳动价值论歪曲成劳动相对价格理论，就是自我胜利的驳倒它，在这里劳动价值论是一样相对价格理论的死敌，包括劳动相对价格理论也是劳动价值论的 在这里劳动价值论，是劳动相对价格理论么？把劳动价值歪曲成劳动相对价格理论，就是自我胜利？并指责劳动价值论自相矛盾。 1、价值是什么？它代表的是对人劳动支配的权力，还是具体财富？ 在这里人类的根语言习惯掩盖了事实，先来说“创造”一词的人类语言习惯，《资本论》love
lo
11-29
-
7相比明代如何lovelo
11-28
-
7杜车别设计的社会，对人的道德水准有什么要求？ 人们是否可以不按组织安排自行生活和生产？
-
4一楼喂百度
-
4杜车别写的《明冤——毛文龙、袁崇焕与明末中国历史走向》一书已由生活.读书.新知三联书店出版社出版。当当网、亚马逊书城、淘宝网均有售。 2010年的时候杜车别在网上发过该书核心的一些内容，但次序打乱，且史料都引用古籍原文，对大部分读者来说，阅读起来可能比较吃力，这次在三联出版，做了通俗化处理，且次序完整系统，非网上阅读零散可比。若读者购买阅读,所得之体验，当对更深刻认识明末这段历史大有帮助。
-
3小虫姑娘
2013-01
但在网上搜不到，，，倒是看到了这贴吧，忍不住进来问问，。。 最近看了杜车别的关于明朝政治制度的文章，很喜欢，他的逻辑分析能力太强大了。。。 -
20事情这样看的 从历史的观点我是反对阎崇年的 但是从现实的观点我觉得黄海清打人是不对的 他可以选择拍桌子 打人，无论是对自己的修养，对舆论环境，还是对学术的尊重，都不是一个好的选择，可以拿个声音响的东西吓他一下，比如刺个气球。 不过阎崇年的观念激怒了大多数人，所以讨厌他的人很多也就算了。我希望战友们以后对不同观点的人不要武力相加，一时出了气，养成了习惯并不好。
-
5感觉他的文笔不在当年明月之下，甚至在其之上，看了一下他的博客，偶的偶像啊，说出了许多我想表达但是表达不出的话，增长了许多见识！
-
2一向喜欢潜水看各个关于历史的贴吧（不潜不行，不是会员），后来看到杜老师驳斥明黑的文章，非常感兴趣，搜集很多资料后终于来到这个吧，没什么，我只是想大喊句“有明274年，无两汉之和亲，亦无宋之岁币，天子御国门，忠臣死社稷，当为万世孙所敬仰，”！谢谢杜老师，辛苦了！
-
20“上衣、麻布等等使用价值，简言之，种种商品体，是自然物质和劳动这两种要素的结合。如果把上衣、麻布等等包含的各种不同的有用劳动的总和除外，总还
-
2按需分配只是遵循分配结果的效用最大化原则而已
-
0与某些御用文人还有一些不会用脑筋思考的历史学者相比差距何止千万倍！ 本人一直对历史爱好，但是读一些空洞的史料总感觉缺乏继续研读下去的兴趣，又
-
3唉，我就不该去告诉他们你们认为的明朝不是那样的，你们看再多的书也明白不了，有些东西书上看不到，我不该告诉他们你们认为的康乾盛世其实只是粉饰太
-
0天涯上一个叫“传说中的雪焰”的发表了一篇叫《人类并非地球生物进化而成》的文章，他认为 人类的祖先生活在海洋，汉族的祖先是生活在渤海湾的海人，
-
0“按照商羊舞的说法“喀尔喀五部和后金屡有交战。宁远大战后，喀尔喀更是多次截杀后金使者” 这里显然又是商羊舞歪曲事实，以偏概全了。” 其实商羊舞
崇焕
lo
