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当初元朝人的祖先，是天生一个苍色的狼，与一个苍白色的鹿相配了，同渡过腾吉思名字的水来，到于斡难名字的河源头，不儿罕名字的山前住着，产了一个人，名字唤作巴塔赤罕。——《蒙古秘史》

小狼死了。

当都市、青春、情爱等一系列轻歌曼舞的小说在市场上结起一张密密的网时，《狼图腾》却以它的骁勇，带着草原清新的风、草原人特有的质朴，以及草原狼不屈的精神，冲出重围，让人眼前一亮。独特的选题和精彩的故事吸引了大众的眼球，深邃的思想和新颖的论点引发了评论家们的兴趣。作者姜戎是位学者，他用六年时间写下了这部五十万字的小说。日前，记者通过E－mail采访了他。 
    记者：《狼图腾》是你的第一部小说，许多作家的第一部作品都带有自传或半自传性质，这部小说的主人公陈阵身上，是否有你自己的影子？ 
    姜戎：小说主人公陈阵身上当然有我本人的影子，而且还相当的重。 
    记者：为什么在事隔那么多年之后，你才想到要写这部小说？而且一写就写了六年？ 
    姜戎：原因之一是，我所亲历和收集的草原原始游牧生活、草原狼的素材，是一大块稀世奇矿。从前无人采到它，以后也采不到了。我一直不敢去提炼加工它，生怕毁了它的价值。我必须具备了足够的学识水平、思想深度和艺术技巧之后，才敢下笔。而学识、思想和技艺水平不是短期内可以达到的。原因之二是，从草原回到北京后，读研究生、搞本职工作都很忙，腾不出充足的时间。而写这部书是要憋一口长气的。一写六年是因为需要不断地读书、研究、分析，不断地修改。我和所有的读者一样，十分厌恶粗制滥造的作品。 
    记者：小说中写到陈阵强行收养小狼以及最后的小狼之死，让人震动。我记得很久以前曾看过一部小说叫《狼王洛波》，写的也是动物为追求自由而情愿赴死的故事。现在的人类越来越多地收养各种动物，目的是想保护它们，你对此是怎么看的？ 
    姜戎：为救助难以生存的动物而收养它们，我完全赞同。但是，对那些能够生存的动物，千万不要去收养，不要剥夺它们自由生存的权利。我至今还为我当时残酷地“收养”小狼的行为而深深的愧疚。这也是我写这部小说的原动力之一。我终于让小狼在小说中复活了，实现了我几十年的一个夙愿。 
    记者：这部小说前面的章节都没有小标题，但是最后一章却有一个题目：“理性探掘——关于狼图腾的讲座与对话”，字体也与其他章节不同，给人感觉是游离于小说之外的单独篇章，但内容却是小说主人公陈阵与杨克在多年后返回草原时的对话，与前面的小说是相联的。为什么你不直接把自己对“狼图腾”的思考和研究写出来，而要采用这一形式？ 
    姜戎：最后一章的内容并不游离《狼图腾》的小说内容，但确实游离出小说的惯常形式。由于狼图腾作为几千年中国游牧民族从未中断的民族图腾，直接影响游牧民族强悍进取的性格，从而又对中国和世界的历史产生巨大的影响。因此，狼图腾是一个跨多种学科的大课题。显然，小说这种形式不能够完全覆盖它。所以，我既然定下狼图腾这个大课题，就必须突破小说的局限和束缚，另辟一大章来继续这个课题。采取这种形式是课题决定的。时代发展到信息时代，各行各业打破学科界限已成为大趋势。我是一个理论工作者，既然我有能力跨入文学领域，为什么就不能再跨回学术领域？最后一章，不是我的理论细论，只是一个史论提纲，目的是为了引起国人对狼图腾以及国民性格问题的探索和讨论，以提升和强化中国国民性格。这个大纲是我多年的研究心得，其中几个有关中华民族的兴衰规律的论点，请读者多加留意。 
    记者：在最后一章中，你提出了中华民族的“中国病”即“羊病”的问题，并追溯了它的历史根源，你认为现在的社会应该宣扬“狼性”吗？ 
    姜戎：中国的国民性格具有“羊性”的问题，并不是我首先提出来的。鲁迅先生就曾指出中国国民性中“家畜性”问题。而且“羊性”又是几千年来北方游牧民族对华夏农耕民族性格始终一贯的看法。人口稀少的草原民族常常敢于入主中原和整个华夏，就是基于这种认识判断。而历史上拥有几千万甚至上亿人口的汉民族也确实屡屡被草原民族打败。一直到我去草原插队的时候，蒙古牧民仍然经常开玩笑地对我们说，草原人是吃肉的狼，而汉人是吃草的羊。牧民普遍认为，汉人像羊一样胆小怕事，缺乏勇气，只知道劳动，畏惧战斗。许多老牧民都谆谆教导知青，要像狼那样勇敢顽强，不能够像羊那样苟活。这是草原、草原狼和草原人对我的最大的教诲。 

 
 
  
 作者： 221.8.56.*  2005-7-2 19:32 　 回复此发言    
 
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2 姜戎：崇拜草原狼的魅力、魔力和震撼力  
     狼性具有两面性，有好有坏。但作为民族图腾中的狼性，当然是值得人们景仰的好的一面。例如，保护自然生态、自由独立、勇敢智慧、强悍进取精神、团队精神、竞争精神以及战斗牺牲精神等等，这些精神与现代竞争社会所倡导的现代精神极为相同，狼性具有现代性。这种狼精神当然应该大力弘扬。 
    记者：你在小说中认为，龙图腾很有可能是由狼图腾演变而来。在这本书的研讨会上，一些专家对过分拔高狼图腾提出了不同看法，你又是怎么看的？ 
    姜戎：狼精神一旦被确定为民族的图腾精神，实际上已经被一个民族“拔高”到民族精神的崇拜高度了。而狼图腾是几千年来被无数游牧民族一直崇拜的图腾。在世界历史上，能够攻打到西欧的东方民族都是游牧民族，而对西方震撼最强的就是三个崇拜狼图腾的民族——匈奴、突厥和蒙古。而且，世界历史上版图最大的蒙古大帝国，就是崇拜狼图腾的蒙古人创建的。难道狼图腾所创造的业绩还不够高吗？这不是人为的“拔高”，而是事实。 
    记者：听说这本书现在已销售了十多万册，光北京就发现了九个盗版本，但你始终不肯出面为这部小说摇旗呐喊，为什么？ 
    姜戎：北京发现的盗版本何止九种！我亲眼看到的就不下九种。它的发行量几乎高于正版书的十倍！这说明我国的法治环境和执法力度，依然软弱得像羊，比中国的足球更像羊。这又是“中国病”也就是“羊病”的一大证据。现实证明，如果没有强悍无情的法治狼，那么市场经济中的害兽——“黄羊”、“野兔”就会掏空市场，造成可怕的市场沙尘暴，毁掉市场生态。 
    至于一部小说，能否赢得市场和读者的喜爱，主要靠作品本身。我相信狼具有不可抗拒的魅力、魔力和震撼力。我出场反而会喧宾夺主。 
    记者：你今后还准备再写小说吗？如果写，会是什么题材？ 
    姜戎：写《狼图腾》写得很冲动、亢奋和哀伤，体力精力透支极大。有两年多的时间血压升高到160，交稿以后才慢慢恢复到正常。 
    至于我以后再写什么题材，暂时保密。写《狼图腾》的人必然会敬崇草原狼的出其不意的战略战术的。 
    最后，我向我的故乡上海深深的致敬。我的祖籍是上海的嘉定，在那里葬着我的祖父祖母和父亲。小的时候，父亲就常对我说，嘉定是中国历史上一座脊梁最硬的名城。 
    关于《狼图腾》的评论  
    评论家孟繁华：《狼图腾》在当代中国文学的整体格局中，是一个灿烂而奇异的存在：如果将它作为小说来读，它充满了历史和传说；如果将它当作一部文化人类学著作来读，它又充满了虚构和想象。作者将他的学识和文学能力奇妙地结合在一起，这就是作品的独特性。它的具体描述和人类学知识相互渗透得如此出人意料、不可思议。因此，这是一部情理交织、力透纸背的大书。 
    评论家白烨：姜戎笔下的草原狼，是生物的狼，也是人文的狼；是现实的狼，也是历史的狼。因之，这是一部狼的赞歌，也是一部狼的挽歌。 
    作家张抗抗：这部书是一席丰厚的文学细节飨宴。该书随手翻来，满页皆是过目难忘的文学细节。其“质地”的独特、真实、密集、生动、准确，令人慨叹。千年的原始草原风貌；暴风雪白灾黑灾；四季草场的变迁；蒙古族牧民的生活习性；狼群的残忍与温情；小狼的纯真与智慧；草原马、牧羊狗、羊群、旱獭、野兔、草原鼠、天鹅、老鹰各自的生活形态与相互关系……形成了各自独立又紧密相关的无数个精彩故事，勾勒出一幅幅真实的草原生活图景，逼真而艺术地再现了原始游牧草原的残酷与美丽。 
    作家周涛：这是一部因狼而起的关于游牧民族生存哲学重新认识的大书。这个命题已存在了几千年，拥有儒教文化的汉民族却从来未敢正视过它，因为它直逼儒家文化民族性格深处的弱性。 
    海尔集团总裁张瑞敏：大草原上的生物百态在揭示着一个市场竞争的准则：竞争和变化是常态，谁也无法回避竞争，只有置身其中。其实狼和羊都在为生存拼搏，在拼搏中进化，强者恒强，适者生存。永远是“有序的非平衡结构”，如果你在竞争中被平衡掉，不是竞争残酷，而是你不适应竞争。狼的许多难以置信的做法也值得借鉴。其一：不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。好像在实践孙子兵法“多算胜，少算不胜”。其二：最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在其最不易跑动时，突然出击，置对方于死地。其三：最值得称道的是战斗中的团队精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨，以身殉职。商战中这是对手最恐惧，也是最具杀伤力的。 
    蒙古歌唱家腾格尔：《狼图腾》让我读出深沉、豪放、忧郁而绵长的蒙古长调与草原苍狼幽怨、孤独、固执于亲情呼唤的仰天哭嗥，都是悲壮勇士们面对长生天如歌的表达；是献给《天堂》里伟大母亲最美的情感、最柔弱的衷肠、最动人的恋曲…… 
 
 

看《狼图腾》感觉血压高

原来这部书，已经拍出电影版本的，期待。