首先贫道在此为大家说下本仙门的修真境界。
道家修真是中国最古老最传统的一种修炼方法。道家功中有许多精深微妙的法门。运用在红尘当世中，可以改运祛灾趋吉避凶，安邦定国；运用在出世修道上，可以超脱生死，与虚空同体，现无限神通妙用。只可惜千百年来，由于保守秘密的门规，这许许多多的奇妙方法，不能广传于世。然贫道虽不能传经授法，但只为给大家一个希望。
道法修炼，须明顺逆。顺、即顺天道，逆、即逆天行。顺天道即筑基，包括炼神、炼气、炼精的三种实功，乃后天也。

其实简单说，就是得气、练气、筑基三个过程。呵呵，其实跟凡人的境界很像。在这里贫道介绍下自己的经历吧！
贫道自幼跟随师尊，8岁开始修炼，12岁练气圆满又8年筑基成功，后又12年习得金丹。在这里又不得不说下灵根。灵根也是越少修炼越快，越多修炼越慢。单孰优孰略贫道不能定论啊（后面贫道会为大家解释）！贫道是五行灵根，但师尊却是水属性单灵根。本门师尊共有真法三卷。分别是太玄清灵经、五行归元经、化虚定观经。当初师尊传道时让我选择修炼功法，我听师尊说我是五行灵根，就选了那五行归元经。但后来也只能说比较侥幸。师尊所修乃是太玄清灵经。
首先说下练气。欲练气，需先得气。顾名思义，得气就是要感受到游走于天地之间的灵气。有灵根之人很容易就能感应的到，没有灵根之人虽也能感应到，但是却很难很难。能感应到灵气之后便是吸收天地之间的灵气贮存在身体之中，这个贮存灵气的过程便是练气。在此为大家解释下灵根的优劣。单灵根之人因灵根单一感应天地灵气会很快，而且吸收起来特别容易。也许比喻不恰当，但贫道认为就好比是一群人进一个门一样。单灵根之人，至吸收一种灵气，灵气就像排好队的一群人，很容易进到门里。而多灵根之人就像一群人毫无秩序的往一个门里挤一样。当然这个门是一样大的。或许这样便于道友们理解，却也不是很恰当，希望大家理解。五行灵根之人虽可修习任意灵根功法，但因为灵根不纯，修习起来很难，相对来说很是缓慢。而贫道修习的五行归元经却是同修五行。
很多道友会认为单灵根很好，其实则不然。在低层次确实单灵根修炼速度快，五行灵根修炼缓慢。但等到后期，就是突破后天界限向先天转化时就会遇到麻烦（前面讲的是后天境界，也称之为后天桎梏。先天的境界以后会为大家讲解）。因为要想突破后天至酷需感悟天地。此时五行灵根之人因身怀五行之道，要比单灵根之人要更容易很多。所以这灵根也就像这道一样（天道循环，有失必有得）。（今天就到此吧）

而所谓的炼神、炼气、炼精。则是筑基前必须经的一个脱胎换骨的过程。因为这些牵扯到了本门的一些隐秘，贫道也不好为大家细说，便引用些句子让大家简单了解下吧！
—、筑基炼神
张紫阳曰：“吾别无他术，为能定心。”又曰：“目不乱视，神返于心，乃静之本。”炼神可分四步，即收心、守一、止念、入静。
二、筑基炼气
吾师有云：“筑基炼气乃炼呼吸之气与内气。炼呼吸气又称调息，属后天中的后天气。而内气包括营卫之气和丹田元气，总称后天气。”故炼气当先调息。
1、调息：张三丰曰：“调息不难。心神一静，随意自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也。调息者，调度阴跻之息与心中之气相会与神，凝气穴之中也。”
伍冲虚曰：“古人托名调息者，世人之息一呼一吸均平，无用调矣。仙家托名调息者，非世法之用，乃调其无气，而至有为。其以神驭气，行之必住，住之必行，在乎停住之间而调之也。随往来之理，而不执滞往来之行，欲合乎似无之呼吸，似心息相依之说。”
张紫阳曰：“静坐之际，先行闭息之道。闭息者，夫人之息，一息未际，而一息续之，今则一息即生，而抑后息，后息受抑，故续之缓缓也。久而息定，抑息千万不可动心，动心则逐于息，息未止而心已动矣。”
三、筑基炼精
道德曰：“见素抱朴，少私寡欲。”悟真曰：“劝君穷取生身处，返本还元是药王。”陈致虚曰：“养生之士，先资其气，资气在于寡欲，欲情不动，则精气自相生也。”

对于各位道友的疑问，贫道由于时间问题可能不会一一回复各位道友，但是关于所有修道的问题贫道以后会一一为大家解答，希望各位道友耐心看下去。
贫道以后会为大家讲解修道中的先天之境，让大家对修道有一个简单全面的认识。贫道还会为大家解释各种周天运行之道，给入门修行的道友一番机缘。然后贫道会为大家提供一些简单测试灵根的方法口诀。假如有机缘的话还会给大家一些练气筑基之法。虽然碍于门规无法给大家提供心法口诀，但是贫道的皆是上乘法门。若是有基础能感应天地灵气之人修之，最高能达到那金丹之境。即便是普通人修之，虽无法沟通天地灵气亦可以强身健体，夏不畏暑，冬不惧寒（其实也可当做世俗界的气功，会有很强的气感，但也只是真气）。但普通人毕竟太多，但法门平等，无有高下。若是普通人依此法修至那胎息之境，贫道到时自会送给道友一番机缘。
大道至简，小道至繁，邪道至玄！贫道自幼跟随师尊，虽然没有接受过近代高等教育，但贫道就是希望以最简单，最通俗易懂的文字把现代埋没的一部分呈现给大家。

这次贫道为大家解释下先天之境。
道法修炼，须明顺逆。顺、即顺天道，逆、即逆天行。顺天道即筑基，包括炼神、炼气、炼精的三种实功，乃后天也。
逆天行即上乘仙功，还丹以上的层次，包括精化气、气化神、神还虚、虚合道的化功，乃先天也。但要想真正进入修道的神秘殿堂，必须经过筑基一关。
筑基之后，才算真正打开了修道的大门！先天之境包括炼精化气（炁）、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道4大步。其实贫道还是很佩服忘语的，凡人的境界之分也很适合这四大步。这四步大致上可看作是金丹、元婴、化神、炼虚。这四大步已是目前所知的最高境界。

贫道学法几日匆匆归来，又因时间有限，就借几位道友之言为大家解惑一番吧！

关于修道的品味：
道教对于修炼有成的人物，称为“仙”或“仙人”，又称“神仙”。根据修炼品位的不同，将仙分为五等，即鬼仙、八仙、地仙、神仙和天仙。五种品位的分别如下：
　　鬼仙，指修炼仅限于基础的性功，未得命功口诀或者命功无成。身如槁木，心同死灰，神意内守，俗入顽空。撒手了结之时，定中能出阴神，乃属清灵之鬼，非为纯阳之仙，故名鬼仙。有些人修炼之时，肉体已衰，今生修成无望，乃出阴神，亦属鬼仙。可以投胎夺舍，称为“末后一着”。鬼仙为修炼之最下成。
　　人仙，完成炼精化气的功夫，返老还童，肉体坚固，必然长寿，称为人仙。又且修炼之人，道中得一法，法中得一术，持久而能成功，益寿延年，亦曰人仙。如绝谷、忘情、纳津、持戒、吐纳、守静、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等等道功道术，如能信心苦志，终生不移，可以保命固形，安乐延年，均可成就人仙之果。八仙虽能做到肉体长寿，但是有形之体最终必坏，故为修炼之下成。
　　地仙，较人仙的果位更进一步，能够在长寿的基础上进一步证到长生，但是尚无神通，在丹道中特指完成炼炁化神的胎养阶段。地仙未能出阳神，因而只能在地上行走。此时尚有呼吸，有饮食，形质掺有重浊，未化全部纯阳，没有冲举变化的能力。此时容光焕发，步履轻疾，寿增无量，高出人仙一等。但是离地仍是一步而不能行，故为修炼之中成。
　　神仙，道教措修炼中体变纯阳、阳神已成、具有神通的品位，丹道上已进入炼神还虚的乳哺阶段。神仙是在地仙的层次上进一步用功，厌居尘世，炼形成炁，胎仙自化，脱质升举。即修至地仙层次，再用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁，纯阳之体，尽化为神。神仙在地仙之上，为修炼之上成。
　　天仙，又称“金仙”或“大罗天仙”；；天仙为道教修炼的最上一成，丹道指炼虚合道的大成阶段。由神仙品位，用功不已，至于大定，炼至圆满，真空觉照，化身万千。无神遍乎宇宙，毫光普照大干。一得永得，一证永证，神通无外，法力无边。天地闭时，而不同闭，天地开时，而使之开。所谓“天地坏时，此神不坏。”此乃长生久视之不灭元神，谓之天仙。天仙为修炼之最上乘。

　　关于周天：（与气功的区别所在）
第一种，意念周天。它是按照中医针灸学中任脉与督脉的路线来运行的。它是怎样来练习的呢？一般是先采气，采气的方法可能也是多种多样的，可以采大自然的气，采花草树木的气，或是水里的气等等，然后加个意念收入肚脐里去。等到肚脐下面这个地方的气聚得差不多了再用一定的方法养一直气，然后加个意念，让这个气顺着督脉下来，从任脉下去，这样反复不断地转。这套方法就叫意念周天，它对一部分练功的道友是有帮助的，可以起到初步疏通经脉这样一些效果。但是它存在一些偏差，象那些阴虚火旺或有神经衰弱一类体质的人就不适合练，练多了就会出现头晕头眩，气箍头顶等不良现象。并且意念周天的层次很肤浅，对于治疗浅层的病变有些效果，对于治疗深层疾病是不行的，也起不到强身健体之效。
　　第二种，气通周天，它最开始也是聚气，但与意念周天方法不太一样，它是通过调整呼吸，意守下丹田，调动内气和外界聚来的气（道家吸收的为外界的灵气）。在下丹田里聚得非常足，等到下丹田里生热了，气很足了以后，这个气自动从下丹田沿督脉上行，上行过程中会出现“气冲三关”的现象，即气到了“尾闾”、“夹脊”、“玉枕”这三个关窍时，每过一关都会受到阻碍，气过不去，必须等到这个地方的气越来越来足，足到一定程度，把这个地方打通了就向上冲，一直到头顶。自动的沿着任督二脉运行。气通周天对于入世法来说已很不错了，他可以帮助你达到身体基本健康，过去武术气功中的桩功，如马步桩、三体式、太极桩等都可以收到此种效果，但想要达到延长寿命的目的，还要靠丹道周天的修炼。 （吸纳天地灵气筑基也是气周天）
　　第三种丹道周天。丹道周天才是，金丹大道所要修持的周天功夫，它训练的方法与前两种周天不同，所达到的境界比前两种要高得多。
　　丹道周天的修炼方法，各门派入手各有不同，但万变不离其中，不外乎是收心止念（后世也称炼己即筑基）。即通过把意念集中在身体的一定部位上，在此基础上，慢慢地训练到入静的状态，地入静的状态下，返观内照下丹田。如此，则在下丹田慢慢聚集起精微的先天气来。（筑基基础之上才可修习丹周天）
　　所谓先天之气，是在无念状态下所产生的一种内气，它无须外来。因为外来之气，由于掺杂了过多的后天意念，所以大多是后天之气，气质不纯，不能用来结丹。
（明确一点，气周天是可以转化为丹周天的，贫道也说过气功也可入道。灵气筑基其实也是气周天。对于周天运行呢。没有严格的界限并不是说只能用一种方法，这里只是为了区别下。但实际上则是以意周天打开瓶颈，以气周天吐纳灵气固本培元，再以丹周天实现后天与先天之转化）
　　随着静定功夫的增长，气在丹田之中越聚越足，这时也可能会产生自发的气通周天现象，对此任其自然。还是要专注一念在下丹田上，久而久之，生殖器官以及下丹田会出现一种兴奋的状态，表现在男同志是生殖器勃起，女同志则是子宫与阴道的阵阵收缩。这种现象过去叫“活子时”。“活子时”的出现，表明人体内部先天元气发动起来了。若以现代医学而论，是性腺功能增强，性激素分泌增强。而性激素与人体抗衰老和恢复青春有密切关系。尤其对老年人来讲，此时有人还会出现头发由白变黑落齿重生的奇迹。
　　那么“活子时”出现了，是不是可以进入下一步采药了呢？不是！
　　这是个关窍的地方。一般的丹经里讲，要分清“活子时”的清浊，有念是浊，无念是清；有念不能采，无念可以采。其实即使“无念”，也不一定能采，因为这时的气还弱，而且不纯，里面还有“火气”，若这时就采，轻者炼成幻丹，水中捞月一场空；重者头晕目眩，甚至引发“喷顶”现象。（即引发高血压现象甚至脑溢血）。所以对活子时一定要搞清楚，不可盲自学，必须要经师承口授。
　　所谓采药，是把下丹田里先天之气采回来凝聚成丹。如何采药？包括有采有还，有一套心法，这里不细述……。如此练下去，不断出现正子时，不断的采药，反复出现正子时，不断的采药，反复地采，反复地练，最后在下丹田慢慢地结成了一颗真正的“金丹”了。
　　待金丹采足了一定的程度，才能运转丹道周天。何时算金丹采足了？必须采到马阴藏相，阳光三现。所谓马阴藏相，是指男同志生殖器收缩变小，尤如孩童一样——这是精气内敛，精已炼化为气的现象。到此阶段，不会再出现后天欲念了，已断绝生育本能了（但还能用一定的方法返还到可以生育的状态）。对女同志而言，修到这一阶段，会出现斩赤龙现象（即断除月经）。（讲到这里大家应该也明白了，对于修为越高之人也是越难有后代的。老魔也没生个儿子，哈哈！其实道家一些高级功法还是可以有后代的，但是这种功法少之又少，看造化了）
采药采到马阴藏相，阳光三现（眉间三次特殊的闪光）时，下丹田中的丹已经凝结成一颗金丹。然而让这颗金丹再沿着督脉、任脉来运转，才叫丹道周天，也就是说——先结丹后再转周天——如果不结丹就转周天，那还是“气丹”。还不是真正的丹道周天中的“金丹”。气丹在人死亡之后就散掉了，不管用了。气丹虽能消除一些疾病，但不能超脱生死，而真正的金丹可发帮你超脱生死，金丹循着督脉上升过程。丹道称为“肘后飞金晶”。丹气上来了，到了夹脊先不让它过去，气堵在这里越来越足，聚到差不多的时候，突然一下把它打开冲到头顶，也就是说这个丹要从丹田经过督脉，搬到头顶上去。这个搬的过程，也就是练的过程。因为这个丹虽然已是金丹，但还不是很纯的大丹，还有些杂质，需要进一步炼，按照道家功来讲是还有些阴气。怎样练呢？循着督脉上来，在上升的过程中金丹就被五脏六腑吸收掉了。变成纯阳之气上到头顶，然后还要下到任脉。下的时候为再以气的形式下来，而是变了，变得象液体状态，过去称“玉液”（金液是更高层次的），是感觉有一种唾液似的东西下来，这就是金丹。也不用刻意去吞，它自己就咕咚咕咚地下来了，小的像水滴似的，一滴一滴地滴下来，大的就象鹌鹑蛋那么大。感觉是非常舒服的，过去丹经里称“甜如蜜”即象蜜那样甜，但比蜜还好吃，还有叫人参果或长生酒的，反映的就是这个东西。它从颚掉下来，还伴有一种凉爽舒服的感觉，落到中丹田，再入下丹田，这才是整个丹道周天的过程，在道家功中叫大药服食。这个大药实际是丹田气凝结出来的精华，经过这样的炼化又回到下丹田中，这就是玉液还丹的过程（后面还有金液还丹过程）。
　　在走丹道周天的过程中会出现一些现象，如“两肾汤煎”、“丹田火炽”、“身涌鼻抽”、“脑后生风”、“两耳鹫鸣”、“眼吐金光”等。也就是说两肾感到温温热热的很舒服，身体会不由自主的抽动涌动，鼻子会自动抽搐；脑子后面好象有呼呼的风声；两耳有鹫鸟鸣叫之声等等，许多特殊的感觉，往往还伴有一些内景，如出现天宫、鼎炉、日月、龙虎等现象。
　　丹道周天一通之后，通过慢慢的意念内守、温养，就会进入闭气胎息，八脉俱无的状态，实际上就是入定了。事实上道家的闭气胎息阶段，相当于佛家功所讲的“初禅、二禅、三禅”。过去有句话叫“初禅念住，二禅息住，三禅脉住”。是进入初禅时后天的意念停止了。这时才能算入定。一般同志讲的修定，只能算是入静。因为只有到念住、息住、脉住的时候才能算是入定，真正的禅定。就是说通过丹道的修持，同样达到了佛家所讲的禅定状态，在这种禅定状态下，道家功还有进一步练下丹田中的金丹。十月怀胎，三年温养。不断的往下炼，反复地炼养，做到神气相抱。神和气能够紧密地团在一起，过去叫“婴儿显形”。现在有些功法中也有“婴儿显形”的内容，只是借一个名词而已，大家不要混为一谈，炼不到初禅以上，根本不可能有“婴儿显形”。只可能是幻丹显形，是后天识神的功用，不是金丹大道！只有在丹道周天修完后才有“婴儿显形”。下丹田会出现一个小人，实际上由金丹凝结成的。慢慢的炼，使它越来越来成熟。最后要修出神，把婴儿放出去，从顶门放出去，这是道家功里讲的出阴神。出神有出“身神”、“阴神”、“阳神”之分。所谓出身神是一部分意识体出去了，过去叫灵魂出壳，是身体某一部分上的气在意识体的带领下出去了。最常见的肝和肺的气，有时也可能是心气或某个关节、某个经脉上的气出去了，出身神是没有危险的，也比较容易炼到，意识体可以在外面转一转、看一看（甚至遨游山河大地）。因为出身神丹道周天未通，出去的只是身体的一部分的气，所以不要紧。而出阴神和出阳神就不能乱跑，再四处去看就出问题了，肉身就会死掉回不来了。出阴神开始一般出去一步马上回来，因为一出去后，就会有许多幻觉出现，周围阴气就变化出很多的幻景来。如果不懂得其中诀窍，就容易坐化死掉，投胎到别和地方去了。所以神出来以之后，就得马上回来。这样反复炼，就象小孩子学走路，先让他一点一点地走，最后能到处走，没有妨碍时，道家功里的阴神出窍就已经练成了。这时候就到了身外有身的功境了，除了肉体之外，还有另外一个身体，先天气带着神出来了。继续炼到最后，这个肉身也要转化掉，转化成气身，它可以聚则成形，散则成风，藏密把这个境界叫“不死虹身”，指人可以化成光任意变幻（所谓虹化，则是指人临终时化光飞去）。肉身都没有了，实际相当于道家功中的阳神成就，象彩虹一样可以显现，也可以消失。到这一步就可以自由地主宰自己的命运了，生命就可以超越一般物质规律的限制，成为一种永恒地存在了（而不象肉体那样要消亡）。因为元神、先天气这个东西和虚空的物质是一样的，可以任意地散，任意的聚，可以长久存在，与天地同寿就是指的这一层。

何其自性本自清净， 何其自性本不生灭， 何其自性本自具足， 何其自性本无动摇，何其自性能生万法 。道也好，佛也罢，看破放下万法灭，清静无为万法生。