先附上一首诗作，以表心意：
窗外烟雨朦胧，三十年究竟西东。
临江已是过去，楼外车水马龙。
今朝虽无烈酒，杯水自能清喉。
此处无风亦无雨，悠悠白云任苍穹。

开门见山，青年人要想成就一番事业，需磨练成强大的内心力量，如何磨练？无非两个途径：读书和实践。实践即是历练，没有历练，难铸伟器。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。。。云云。所以，青年人要积极投入到工作和生活中，敢于直面困难，善于苦中作乐，才能磨练出强大的心志！
但我想强调的是，历练必须以读书为基础，不读书明理，你就没有上述的这种认识，就难以激发出直面的勇气。王阳明说过：知行合一，知乃行之始，行乃知之成。对事物道理的明了，是实践的基石。儒家名著《大学》里也强调，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。可见知的重要性，知就是明理，明理需要读书。读什么书呢？要读圣贤书，圣贤书是水之源，树之根，读圣贤书是务本之道。现在很多人读书太杂，读完即忘，泛滥无功，这就是抓不住根本，徒求枝叶！圣贤书包括什么？我姑且列几本：儒家——四书五经，道家——道德经、南华经，佛家——金刚经、心经。儒释道三家，殊途同归，臻于圣域，希望各位都有所涉猎，谢谢。

感谢各位的溢美之词！我会经常写写心得，和大家分享，欢迎拍砖！今天简单谈谈修德。青年人应当德才兼备，这是毋庸置疑的。德乃才之本，才乃德之用。才华应当建立在德行的基础上，这样的才华利于社会接受，才能得到普遍认可。为什么现实中很多人怀才不遇？一方面可能是时运的流转，同时往往与德行修的不够有关。如何修德呢？很多人都自我感觉“我很善良，挺好的”，其实是把德行看的太粗了，不够深入和细致。修德其实是一项直通圣域之路，需循序而渐进，盈科而后达。孔子说的好：“下学而上达”，具体修德的方式应该是基础性的、源自生活，符合中庸之道。
我给青年学子的建议很简单，管住身体上下两个窍。这个话听起来比较粗俗，却是很实在的修德之方。
首先，上面一个窍，即是口，不外乎言语饮食：言乃德之表，谨言大有利于修身处世，多出善言、少出恶言、不涉淫词、不嚼两舌，非礼勿言；饮食乃养生之基，节饮食有助于养生健体，饮食清淡、多吃蔬果、少饮烈酒、戒烟戒毒，节制饮食。
其次，下面一个窍，即是生殖器。关键是节欲。万恶淫为首，此乃万世不变之圭臬。孔子有云：“少年戒之在色”。纵欲一定会毁坏你的身体和心智，请青年人定要牢记色字头上一把刀，销人骨髓于无形，堕人心志于渐进，毁人功名于冥冥。

谈主敬之方
主敬历来是国学大师推崇的修身之道，孔夫子说过：“出门如见大宾，使民如承大祭”，涤公也有云：“主敬则身强”，可见主敬是身心修炼之要道。一个持敬之人，外在整齐严肃，内在纯一无杂，表里如一，器宇不凡。很多人会抱怨：“这个道理我也知道，但就是做不到”。确实，主敬功夫非百倍其功，不足以致之。但有其下手处，这一点很多人认识并不到位。认识不到位就容易事倍功半，甚至半途而废。下面结合我个人的看法，来谈谈主敬之方。
敬无非是对人或对事，应该从根本处下手：对人恭敬首先要对父母恭敬，即是孝；对事恭敬首先对家务事上心。这两个本立起来了，恭敬心才有生发出去的源头活水。简单来说，孝和家务就是主敬之方，都来自家庭，都来自平常生活，一点也不奇怪，一点都不神秘。有的人就有疑问了：“就这么简单吗？这些和自己的成功有多大关系？”这两点看似简单，实则很不简单。我们看问题，要看的细致和深入些，平常中蕴含着不平常的道理。孝敬父母是一门智慧的艺术，是德行的原道，非至圣无以圆满，何况我们这些芸芸众生。家务也是如此，现在很多年轻人在家里几乎不劳动，这些人到社会上去工作对事业就容易产生懈怠感，因为在日用平常中他主敬的功夫做得太少，心力不够，表现在事业上就会有所欠缺。所以，我给大家的建议就是，怀着恭敬心去孝顺父母，认真积极去参与家庭劳动，在生活中锻炼自己的主敬功夫。

善于运用道家思维处世
提起道家思想，大家容易想到消极无为，与实际生活关联不大。在这里，考虑到文字有限，我不做必要性论述，直接谈道家思想宝库里两种重要的思维模式，供各位参考：
一、整体性思维。现在我们在学习层面强调专业化，这是很正确的，秉持科学精神，这是生产力大解放的根本。但同时，专业化思维模式会导致条块分割、局部不衔接等问题，所以要善于结合整体性思维。道家思想强调“道法自然”，“大制不割”，自然就是一个整体，不要割裂开去看问题。什么叫“无为”？不是无所作为的意思，而是你的思维应当顺应客观整体规律，不要自己主观搞出一套东东，与实际情况不符合。无为而后无不为，顺应了自然规律，事情就会和谐，最后成效更加明显。
二、守母以存子。这个思维模式比较难懂一些，这里只能简单举个例子说明，比如我们想获得水果，水果是通过种植果树来实现收成。大部分人思考问题是既然要获得水果，我就对着水果浇水施肥让它长的更快些，当然我们都清楚这是不正确的，应当对树根浇水施肥。因为水果是由树根吸收的营养生发出来的，树根是母，水果是子，守母才能存子，但很多人是想守子以存子。这个道理如果你想通了，做事就能务本。比如你想成为一个善良的人，并不是仅仅做义工或捐款就能实现的，首先你要好好的尽孝道，让孝心孝行更加细致和纯粹，要在这上面努力，你就抓住了善的“母”，守母以存子，善心善行自然容易生发出去而不做作，“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。
有疑问可以联系我，谢谢。

谈培养谦德
《易经》六十四卦，唯谦卦六爻皆吉。古人云：“谦光受益”，谦德深厚的人福禄永续，因为谦虚不盈符合自然之道。如何培养谦德？贵在清静无为。请诸君善思此箴：
清静则私欲不起，无为则躁动不生，私欲灭，躁动息，空空无我，性定明通，浩然之气成于内，谦冲之德形于外，不期然而然，无所为而为。倘若守谦以达谦，谦外又一谦，谦德不易至，徒守一谦字。无乃谦之母，谦为无之用，守母以存子，妙合自然心。

谈习劳
曾文正公在日课四条里，强调了“习劳”的重要性。劳动符合天心，天道酬勤，勤能补拙，劳动是培养勤奋的最佳方式。现代人尤其知识分子，偏向脑力劳动，不注重体力劳动，这是不恰当的。从养生角度来说，人体的气血需要活动才能保持通畅，长时间静坐会导致气机凝滞，不利于身体健康。
从精神层面来讲，持续性的脑力劳动会增加神经的压力，需要适度的体力劳动来舒缓压力，这既是对身体有益，也对维护良好的心理健康大有益处。体力劳动者的心理疾病相对于脑力劳动者要少得多。
从工作生活大背景来分析，体力劳动会增进人与人之间的和谐，比如在家里，勤快做家务有益于维系家人间的良好感情；在单位，勤奋工作是赢得同事赞赏与尊重的基础。同时，熟练的劳动对增进心灵智慧也有所帮助。经常劳动，双手便不笨拙，俗语说“五指连心”“心灵手巧”，五指活络了，心灵也活泼。
所以说，习劳对身心健康百利而无一害，劝勉诸君克服怠惰习气，积极参与劳动，以顺天道乾乾不息之理。

谈内心强大
现在比较流行的一个词，就是“内心强大”。每个人都希望拥有一颗强大的内心，从而淡定面对各种困难和挑战。许多人学习曾文正公，钻研国学，也是出于这个目的。内心强大无论在何时，似乎都是稀缺品，因为人性中有诸多弱点，比如怯懦、自卑、怠惰、消极、浮躁，等等。如何锻造一颗强大的内心呢？有人说要多读书，读书可以明理。在我看来，读书是基础，最终成就强大内心的唯有践行。在行动中才能磨练出坚强的内心与意志。
如何行动？有人认为，当然是经受磨难。可是大部分人过着平常人的生活，没有这个机会。那么，还有其他方法做到吗？老子说过：“反者，道之动也”。思考问题应当善于从表面现象去追溯其根本，由子反推母，守母以存子，这是君子务本之道。结合现在这个问题，勇敢与坚强其根本出于何处？出于“仁”，仁爱之心。孔子有云：“有仁必定有勇，有勇不必有仁”，守仁则勇出，守勇则刚露，仁勇相推，刚柔并济，恃勇以进，过刚易折。
由此看来，培养仁爱之心，是铸就强大内心的关键。落实在日常生活中，我们要在付出与宽恕两方面入手。付出，即是利他，付出越多，收获的快乐越多；宽恕，即是利己，愤怒最终伤害的是自己的身心，宽恕他人，便是宽待自己。善于付出与宽恕，在不知不觉中，涵养成强大的自我。

谈命运 （三）
最近和一些人探讨关于命运的话题，我觉得有必要写写我自己的感想，供大家参考。
何为命运？命运是否注定？这个是许多人会思考的问题。首先，思考这个问题，心中要有较大的烦恼，还得有一定的悟性。何来烦恼，需要一定的人生历练，没有经历，就很难有直达心灵的痛苦或不安，也就很难产生比较大的烦恼。有了烦恼，才能拿出改变的勇气，才可能改变自己。为什么说还得有悟性呢？有的人产生了烦恼，他没有形而上地去归纳思考，只是就事论事，这样就流于表面，很难上升到命运这个总体层面上。所以，很多人是经历了长时间的磨练和困顿，对命运有了一种初步的概念。那么，命运是否注定呢？这个问题就很难说清楚了，因为我无法拿出一个标准来告诉大家是还是否。我的解释是：命运一定存在，不管你相信与否，此乃定数。也就是说，人的命运是可以通过术数测算出来的，至少大体上应该是这样。所以，面对人生中的种种变数，我们要用一颗平和的心去面对，不要过喜过悲。
但是，我要强调的是，命运是可以通过后天的努力去改变。这是一定的、绝对的！
改变命运，唯强者能之！何为强者？老子说过，胜人者力，自胜者强。战胜外在的，靠的是力。战胜内心的，靠的是强。唯有战胜内心、战胜自我的人，可以跳出命运的桎梏，改变人生的际遇！而现实中很多人往往是用力去试图改变命运，殊不知你只是在自己的定数内改变了方位罢了，并没有跳出定数。为什么这么说？有的人生性贪欲很重，他觉得现在生活条件不好，所以勤奋努力，让自己赚更多的钱。他把努力放在事业上，却没有反观其内心的贪欲，即使他日后取得了成功，也会付出很大的代价。此乃因果效应，屡试不爽。他的成功，是水中月、镜中花，没有扎实的根基，只不过是黄粱一梦而已。当然，我想说的，不是做人不需要努力，而是要善于抓住根本。根本何在？就在心中。外境的不顺，要懂得反求内心，改变心智。物是一样的物，心却是不一样的心。我们每个人的心，就像一副眼镜。刚开始时，每个人的眼镜都是晶莹透亮的，但久而久之，眼镜上都或多或少地蒙上了灰尘，这个就是尘障。每个人的智慧不一样，很多人并没有意识到尘障的存在，通过这副心灵的眼镜看到的世界就千差万别，失去了世界的本来面目，命运的不同因此而产生。要想改变命运，就是要意识到只有将眼镜擦亮，才能重新看到真实的世界，才能做出理性而正确的判断，实现福慧双收。

养生箴
养生之道，贵在无为。无中生有，返有还无。无乃母，有乃子，守母以存子，妙合自然心。此乃母子相推之道！无为之方，贵在无我。无我先从忘我始，忘我则性定明通。动亦定，静亦定，动静变化，不扰心性。外在纷扰，内心澄澈，如镜水照月，明达四方。内以养浩然之气，外以表盛德之功。

谈主敬之方（二）之上
前面在19楼主敬之方里，侧重从客观角度来谈，下文侧重从心地出发来谈如何培养恭敬心。希望各位朋友能结合内外两个角度，锻炼自己的主敬功夫。
曾国藩说过：“慎独者心安，主敬者身强”。恭敬心，是人心之原态、强身之要义、礼仪之大本。何为敬？心中无物即是敬。面对一件事，倘若心中放着其他事，心猿意马，那就是对这件事的不敬。心中常不敬，说明心力不够，神思散乱。心乃一身之主，心君妄动，身体安能强健！古人修身，强调的是性命双修，既能涵养素质，又可强身健体。养生之本，在于养心。平时多在“恭敬”处下工夫，久久必能收束精神，强壮身心。
如何培养“恭敬心”？关键要发勇猛之决心，日日恭敬、人人恭敬、事事恭敬，不让恭敬心有一时一刻地间断。这个是目标，当然起初很难做到，须不断精进，不断努力，不断进取。要有“人一能之己百之，人十能之己千之”的勇气，想变化自己的气质，拓宽自己的器量，宏大自己的事业，“非百倍其功，不足以至之”。许多年轻人，有远大的理想，勇于挑战的精神，克服困难的毅力，然而应当知道，成大器之人，首先挑战的是自我，是自我内心的不正之气！要拿出克服千山万水的勇气，向自身发出挑战，克服心中的懒散、自私和不敬，归于正道，笃行仁义，拿出“一正而天下平”的担当！

谈主敬之方（二）之下
日日恭敬，就是时时刻刻保持恭敬，不仅在与人交往时，独处时更要恭敬。慎独是自我完善的最好方式。一个人在自己独处时或别人无法了解的意念中能保持恭敬，不邪思妄想，心地就趋于纯净，不会沾染过多的阴恶尘障，心体明亮，福德自然宏大。现实中做到这点并不容易，需要平时多下功夫，修此忍力。
人人恭敬，就是无论面对何人都应起恭敬心，不可心生不敬。人之常情是面对优秀成功人士心生敬意，面对一般人、甚至不善之人心生不敬甚至厌恶之心。此乃分别心。其实，我们深度分析一下，恭敬心，恭敬的是他们的本性本心。这些普通人，他们或有优点或有缺点，但是他们都有一颗良善的本性，恭敬他们，会引导他们升起羞愧之心，进而向好的一面看齐。即使面对不善之人，对于他们犯下的罪过，自然会有法律或者其他的报应惩罚。但他们也有善的一面，也有一颗本善之心，我们不能因此而放弃他们，更应该多发仁爱之心，恭敬他们，帮助他们，让他们感受一份由衷的正能量。
事事恭敬，就是不论与我有关还是与我无关的事，我们都应该保持一份恭敬心。与我利益相关，恭敬从事是当然。与我利益无关，我们更要恭敬对待。为什么？为人处世，心量得放开。制约心量的东西，本质上是这个“我执”。我们总是以“我”为出发点来考虑问题，当然智慧局限，视野不广。想想大千世界，我只是沧海之一粟，困在“我”这根绳子上，当然难有大作为。能尽量放下自我，恭敬他人，恭敬他人的工作和事业，那么我们才能更深入、更广阔、更自由参与到这个社会的事务中，扩大视野、增长知识、广结善缘，为今后的事业和人生打下坚实的基础。
总之，培养“恭敬心”，关键在于自身的认识和勇气，希望我的一点粗糙的见解，可以激发大家一些智慧的想法。

谈整体思维（上）
在26楼我简单涉及到这一思维，今天详细来诠释一番，欢迎大家拍砖！
我们需要处理好家庭、工作、社会、学习、健康等多方面的关系，在家庭里要处理好父母、夫妻、子女、亲戚等多重关系，在工作中要处理好领导、同事、工作对象等人事关系，等等。这么多关系摆在面前，平衡好、协调好这些因素显得尤为重要。要明白，在总和（10）不变的情况下，5X5的数值最大！
如何做到？关键在一以贯之。外在关系多重，内在和谐统一。
很多人是顾了家庭，就忘了学习；投入工作，却损害健康，似乎总是疲于应付，难以平衡。为啥呢？他没有运用整体思维，而是割裂的看事物。在他看来，照顾家庭，即是照顾家庭；认真学习，即是好好读书；工作是工作，养生是养生。养生要搞出一套方法，工作又弄出一些花样，学习需攻读一门课程，等等，全是条块分割，鳞次栉比，脑袋装的密密麻麻，身体忙的“不亦乐乎”。精力充沛的，可以努力平衡好；精力不够的，往往顾此失彼。
学习国学，应善于整体看事物，这是国学的思维方式。道家强调“大制不割”，不能割裂开、模块化去协调这些关系。就像一棵树，由树根、树干、树枝、树叶、果实等部分组成，这么多因素不可割裂开去分别对待，它们是一个整体，一个整体即有本末之分，应善于把握事物的根本，并推致出去，节节迈进，由“本”以达“末”，即所谓“理一而分殊”，此乃“千变万化，不离其宗”。