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水火之容
是标准的农历写法：1、双纪年：帝号纪年（嘉庆十年）+干支纪年（乙丑年）；2、月不用干支（十二月）；3、日用干支（乙未日）。这一天是立春，但不是乙丑年的立春而是下一年丙寅年立春。丙寅年立春跑到乙丑年，这不是传统历法中一个常见现象吗？怎么会误解成以立春为岁首呢？如果它以立春为一年的开始，就不应该写“嘉庆十年乙丑”，而应该写“嘉庆十一年丙寅”。如果以立春为岁首，就不存在羊年的立春跑到马年的现象。只有以正朔为岁首的农历，才存在这个现象。
5，有以立春为岁首的历法吗？
有没有一种历法把立春列为一年之首呢？有的。在中国历史上，的确曾经出现过纯阳历的历法，即由北宋著名学者沈括所创立的“十二气历”。十二气历根据太阳视运动来编制历法，完全不考虑月亮运动。它把一年分为12个月，参照节气定月：立春为1月1日，惊蛰为2月1日，……大寒为12月1日。月亮的朔（不可见）和望（满月）也在历法中标注，但只是一种附加信息，帮助人们预测潮汐。然而，沈括创立的这个十二气历并没有被皇家采纳。
除了沈括的十二气历之外，在中国历史上还实际存在着一种类似的“准历法”，这就是由命理家（算命先生）们在编写八字时采纳的特殊历法方案，现代有些人称之为“干支历”或“节气历”。命理学家算命首先要掌握一个人出生时的年、月、日和时辰的天干和地支，所谓年柱（年干和年支）、月柱（月干和月支）、日柱（日干和日支）和时柱（时干和时支），一共是四柱八字。
命理家的年柱与农历的干支纪年不同。后者把正月初一定为一年之始，前者把立春定为一年之始。
命理家的月柱与农历的月份也不同。命理家的月份是按照类似十二气历那样的方式划分的，即按照节气不按朔望月来确定月干支，没有闰月。另外一个重要的不同是，农历每年12个月，正好跟12地支相配，因此，并无设置天干的必要。命理家为了凑足八字，所以人为规定了月天干。由于存在闰月，农历里面被迫让闰月和头一个共享同一个干支，这样干支纪月实际上是不连续的，没有什么历法意义，因此，通常的农历纪月时只用数字，不用干支。
命理家的日柱与农历的干支纪日是一致的，只是起算时辰不尽相同。比如，立春日不是从子正（午夜12点）起算，而是从立春那一刻起算。农历规定一日由子正起算，而命理家往往从子初（午夜11点）起算。
命理家的时柱与农历的时辰不尽相同。一天12个时辰是人为划分的，目的就是跟12地支相配，因此时辰也没有
5，有以立春为岁首的历法吗？
有没有一种历法把立春列为一年之首呢？有的。在中国历史上，的确曾经出现过纯阳历的历法，即由北宋著名学者沈括所创立的“十二气历”。十二气历根据太阳视运动来编制历法，完全不考虑月亮运动。它把一年分为12个月，参照节气定月：立春为1月1日，惊蛰为2月1日，……大寒为12月1日。月亮的朔（不可见）和望（满月）也在历法中标注，但只是一种附加信息，帮助人们预测潮汐。然而，沈括创立的这个十二气历并没有被皇家采纳。
除了沈括的十二气历之外，在中国历史上还实际存在着一种类似的“准历法”，这就是由命理家（算命先生）们在编写八字时采纳的特殊历法方案，现代有些人称之为“干支历”或“节气历”。命理学家算命首先要掌握一个人出生时的年、月、日和时辰的天干和地支，所谓年柱（年干和年支）、月柱（月干和月支）、日柱（日干和日支）和时柱（时干和时支），一共是四柱八字。
命理家的年柱与农历的干支纪年不同。后者把正月初一定为一年之始，前者把立春定为一年之始。
命理家的月柱与农历的月份也不同。命理家的月份是按照类似十二气历那样的方式划分的，即按照节气不按朔望月来确定月干支，没有闰月。另外一个重要的不同是，农历每年12个月，正好跟12地支相配，因此，并无设置天干的必要。命理家为了凑足八字，所以人为规定了月天干。由于存在闰月，农历里面被迫让闰月和头一个共享同一个干支，这样干支纪月实际上是不连续的，没有什么历法意义，因此，通常的农历纪月时只用数字，不用干支。
命理家的日柱与农历的干支纪日是一致的，只是起算时辰不尽相同。比如，立春日不是从子正（午夜12点）起算，而是从立春那一刻起算。农历规定一日由子正起算，而命理家往往从子初（午夜11点）起算。
命理家的时柱与农历的时辰不尽相同。一天12个时辰是人为划分的，目的就是跟12地支相配，因此时辰也没有
7，出生于立春和大年初一之间的人应该属羊还是属马？
回到本文标题所提出的问题，生于立春和大年初一之间的人应该属羊还是属马？我的回答是，都可以，取决于你怎么理解属相。如果你认为属相的基本功能是供算命先生算命之用，那你就属羊。如果你认同属相的基本功能是帮助记住出生的农历年份，那你就属马。
8，结论
文章发出后，网友们评论热烈，我再补充一个结论，以为互动：
第一、命理学家（算命先生）有自己的一套，农历也有自己的一套，各自都可以自圆其说，把它们混在一起是造成纷争的根源。命理家应高举他们所谓“干支历”的大旗，与“农历”明确区分开来。农历的捍卫者也应该申明自己阴阳合历的性质，与纯阳历“干支历”划清界限。
第二、农历采用干支纪年，与“干支历”完全是两回事，不可故意混淆视听。农历首次采用统一的干支纪年，是在汉武帝太初元年（公元前104年，农历丁丑年）；星相家用干支历算命最多可以追溯到唐代李虚中（公元761-813年），也许只能追到宋代的徐子平（公元907-960年）。
第三、属相是跟着农历走，还是跟着算命先生的“八字”走，国家没有法律规定，老百姓可以自主选择。如果你跟农历走，羊年就从初一算；如果你跟八字走，羊年就从立春算。
第四、虽然羊年从立春算还是从初一算，由你自己选择，但你不能说，按照农历，羊年从立春算，你也不能说，按照八字，从初一算。你要是那么说，就是胡搅蛮缠了。
再补充一个，
第五、属相依附地支，并非脱胎于术数。干支纪日可追溯到殷商，干支纪年可追到汉武帝的太初历，属相与地支绑定至少可追到东汉王充，而八字命理术最多追到唐代。八字算命术流行之前，汉族人民一直使用属相标记生年。属相不能被命理术独家绑架。
回到本文标题所提出的问题，生于立春和大年初一之间的人应该属羊还是属马？我的回答是，都可以，取决于你怎么理解属相。如果你认为属相的基本功能是供算命先生算命之用，那你就属羊。如果你认同属相的基本功能是帮助记住出生的农历年份，那你就属马。
8，结论
文章发出后，网友们评论热烈，我再补充一个结论，以为互动：
第一、命理学家（算命先生）有自己的一套，农历也有自己的一套，各自都可以自圆其说，把它们混在一起是造成纷争的根源。命理家应高举他们所谓“干支历”的大旗，与“农历”明确区分开来。农历的捍卫者也应该申明自己阴阳合历的性质，与纯阳历“干支历”划清界限。
第二、农历采用干支纪年，与“干支历”完全是两回事，不可故意混淆视听。农历首次采用统一的干支纪年，是在汉武帝太初元年（公元前104年，农历丁丑年）；星相家用干支历算命最多可以追溯到唐代李虚中（公元761-813年），也许只能追到宋代的徐子平（公元907-960年）。
第三、属相是跟着农历走，还是跟着算命先生的“八字”走，国家没有法律规定，老百姓可以自主选择。如果你跟农历走，羊年就从初一算；如果你跟八字走，羊年就从立春算。
第四、虽然羊年从立春算还是从初一算，由你自己选择，但你不能说，按照农历，羊年从立春算，你也不能说，按照八字，从初一算。你要是那么说，就是胡搅蛮缠了。
再补充一个，
第五、属相依附地支，并非脱胎于术数。干支纪日可追溯到殷商，干支纪年可追到汉武帝的太初历，属相与地支绑定至少可追到东汉王充，而八字命理术最多追到唐代。八字算命术流行之前，汉族人民一直使用属相标记生年。属相不能被命理术独家绑架。
