学习知识，要么是满足自己的好奇心，增长了见识，扫除了认知的盲区(一些基础知识或常识就是如此)，要么就是主动地提升自己的能力，内化成属于自己的智慧。从人性角度来看，学习知识的目的还是要我们热爱生活。如果自己在学习过程中没有丝毫的快乐，这就要反思一下你学习知识的目的或反思知识本身是否存在问题。我们不是学习知识的机器，博学而感到毫无乐趣，毫无用处，这样的学习于自己没有太大意义。

(从世纪批判之风得出的感悟)文学内容的四大冲突：第一个是现实与现实的冲突，表现为人与人，人与群体或群体与群体的外在冲突，像史诗，演义小说，武侠小说中各群体通过外在的争斗(例如战争，斗武)来获得利益。

接着：第二个是心灵与现实的冲突，常体现为理想与现实的冲突。它的表现形式可分为两种：一种是理想在残酷现实面前不得实现时，而致力表现一种感伤还旧，失落悔恨的情感。另一种是用理想的标准对不合理的现实展开批判和揭示，尽力表达对现实状况的不满。它的特点是内在心灵总是确定一套自己的理想或价值观，可能在过程中会被残酷现实遮掩，隐藏，但最后总会凸显出自己的价值观，且面对现况总是无法实现或无法体现，于是只能留下自己的观点或理想感叹怀念了。像文革和改革开放后出现的伤痕文学，反思文学就能体现这一冲突，贾宝玉的理想与现实的冲突，古人怀才不遇也能体现这一冲突。

接着：第三个是心灵与心灵的冲突，也就是自己内在思想与其他人内在思想的冲突。此类作品立足点是内在，而非表现在外在的争执。例如改革开放后，西方思潮涌入中国，使得新一代人产生了自己的价值观，他们的观念与过去老一辈人有出入，从而不同思想间产生了冲突，也就是代沟，再由这个代沟引起了其它的事情。表现在作品中就是年轻人接受了新思潮，从而对旧的号称“天理”的东西的正确性产生怀疑，以后他们很不在乎这些东西，传达一种无拘无束，玩世不恭的状态，但与当时老思潮格格不入，于是产生有意或无意的反抗。

接着更深层次的心灵的自我冲突，体现为因对自己的追问与反思，而不断改变着对自己或当前的看法。他们自己把人性看做是立体的，有着无限多层次结构的，能从善中看出恶，恶中看出善，扬弃单纯的善恶二元的简单化人性观，建立起体现自由意志的人性观。例如《狂人日记》 对自己的“吃人”的反思，《祝福》中"我"的自责。

因此做个总结，文学作品内容中表现的冲突分别为①外在冲突，②内在思想和理想与现实社会的矛盾，③不同人之间思想的冲突，④当前自我追间反思产生的结果与过去的自我形成的观念的冲突，注重对人心灵的挖掘。

以后要分条写之，也对上面的内容做些总结！

发现真实的自我，其目的是要反思自我，对自我进行批判。自我是怎么形成的？尼采认为“真实的自我有两层含义。在较低层次上，它是指隐藏在潜意识之中的个人的生命本能，包抱无意识的欲望、情绪、情感和体验。在较高的层次上便是精神性的“自我”，它是个人自我创造的产物，是人在探寻人生意义的过程中形成的。"因而内在精神性的自我总是不断否定和不断完善，也就是在不断更新，并持续到你不愿反思自己为止。内在的精神性的自我代表了自己的内在性情和心理能力，它会指导人生来朝着自己的意愿去发展，也影响着自己对外界事物的评价，也就是用人的内在去审视外在。因而完善内在的精神性自我很重要。

人的灵魂为何高贵？能够树立内在的精神性自我；能够抛开求生之主目的，寻求并实践更多的人生意义；把动物发挥内在的潜在能力，变成主要能力，也能够脱离或尽量避免现世功利去追求真善美；人能够创造价值，认识和改造客观世界等等等等

马克思认为妇女解放是社会解放的标尺, 而社会解放本质上是人的解放, 是每个个人的自由发展。妇女解放不是要和男人“比狠”, 到男性社会里去战胜男人, 或至少打个平手, 而是妇女自己的事, 即用自己的标准和眼光充分认识自己, 发挥自己女性的潜能。

语文考试中的古诗词鉴赏不就运用了以形象思维为基础的审美力。美本身就是种情感。审美就是以用(感受、体验和用表象解决问题的思维)形象思维为基础(而非逻辑思维)的活动，审美对象必须是形象而非像正义、知识、自由等抽象概念和原则，认识那些概念必须用逻辑思维。

审美的三大特征：(1)要有形象思维(直观体验和用表象解决问题的思维)(2)要有内在情感的振鸣，美本身是种情感，审美自然是要审出反映在自己内在的情感。(3)审美是个愉悦的过程。

物质享乐的欲求只有在与精神相关联时，才可能具有审美的价值。因此，审美活动永远不能停留在视听感官的层面上，视听的魅力最终要感动心灵，必须实现眼与心、耳与心的贯通。孤立地讲“眼睛的美学”、“耳朵的美学”，将视听感觉与心灵割裂开来的做法，无疑是不当的。 审美活动最早起源于修饰，修饰与爱美密切地关联着，但如果修饰的目的仅仅停留在视觉的生理快感效果上，显然还不是审美活动。在现实生活中，享乐是多层次的，审美愉悦也是一种享乐。但审美愉悦是感官享乐和精神享乐的统一，而且只有实现了感官与精神愉悦的统一，感官的快适才可能是审美的愉悦。

纯感官的世俗享乐，包括视听之乐，以及味觉甚至嗅觉的快感，必须具有精神性或社会性的价值，方可能成其为审美的快感。美女明星的脸蛋和煽情的表演，如果只具有情色的特征，与审美的本质是毫不相关的。因此，时下有人把日常生活的审美化，只是理解为生理快感和声色之乐的层面，这就犯了根本性的错误