叶兆言，原籍苏州，1957生于南京，著名作家。1982年毕业于南京大学中文系，1986年获南京大学中文系硕士。曾历任金陵职业大学教师，江苏文艺出版社编辑，江苏作家协会专业创作员。1980年开始发表作品，创作总字数约四百万字。著有中篇小说集《艳歌》、《夜泊秦淮》、《枣树的故事》，长篇小说《一九三七年的爱情》、《花影》、《花煞》、《别人的爱情》、《没有玻璃的花房》、《我们的心太顽固》，散文集《流浪之夜》、《旧影秦淮》、《叶兆言散文》、《杂花生树》、《叶兆言文集》（七卷）、《叶兆言作品自选集》等。《追月楼》获1987—1988年全国优秀中篇小说奖、首届江苏文学艺术奖。

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啦啦啦~苏州篇

南京的山看不完，南京的水别有风情，除了一条蜿蜒流淌着的秦淮河，玄武湖莫愁湖的景色也是美不胜收。早在上个世纪的二十年代末，有一项调查数据就显示，南京当时的城市公园面积，在世界大城市中名列前茅，远远地高于伦敦，高于柏林，高于纽约，和美国的首都华盛顿基本持平。这个数据的成立，很大程度要归功于天工造化，归功于南京市内的山山水水。随着城市现代化的全面铺开，南京的城市绿地面积受到了严重影响，绿化覆盖率大打折扣，但是凭借着历史的丰厚遗存，在国内大城市中仍然还有着不可比拟的巨大优势。南京市政府已向市民许诺，在不久的将来，这个城市的绿化覆盖率将达到55％以上，主城区人均公共绿地面积要达到15平方米以上。

第五章〓苏州

【园林之城】
　　苏州除了水多桥多，最可以引为自豪的是私家园林。苏州是世界公认的“园林之城”，历史上究竟有多少个园林，一时还真说不清楚。上世纪五十年代，由南京高校的教授出面，曾进行过一次调查，公布的结果是大小园林和庭院188处，现存142处。到了八十年代，苏州的政府部门又组织了一次普查，发现原有的园林应是227处，比上次的统计多39处，至今尚存的有69处，比原来少了近一半，其中还包括半废的34处，实际保存完好的只有17处。
　　苏州园林的最大特点，都是属于私家花园性质。既然是私家花园，就难免一个小字，小是苏州的迷人之处，“小是美丽的”这句话用在苏州身上十分合适。苏州园林一般都不大，小的甚至只是占地几亩，用吴语的俗话讲就是“螺蛳壳里做道场”。小从来没限制苏州园林的发展，相反恰恰因为小，反倒是做出了很多意想不到的文章。
　　苏州园林常常反映出一种文人的趣味和理想，虽然园主不一定是文人，可是在建园的时候，显然充分地咨询了文人幕僚的建议。苏州园林是由建筑，山水，花木，书画组成的综合艺术品。陈从周先生对古建筑和园林有着非常深入的研究，他曾指出苏州园林的一个最大特点，就是柔和，吴语所谓“糯”。大富大贵的豪门气派，并不太适合苏州园林。“虽由人作，宛自天开”，这才是苏州私家园林的最高境界。
　　苏州园林就像写文章一样充满了匠心，要小中见大，要渐入佳境，要巧于因借，要有诗情画意。明朝园艺大师计成的《园冶》很有独到见解，在谈论园林艺术时，他曾一再提到了“壶中天地”。这四个字源于《后汉书》中的一个故事，说一行踪诡秘的卖药老人，在每天卖完药后便跳入葫芦中消失了，有人出于好奇，便秘密侦查，最后有机会与老人一并进入葫芦，发现葫芦中“玉堂严丽，旨酒甘肴”，竟然是一片神仙的境地。计成认为，所谓壶中天地，就是要有一种与人间隔绝的“世外桃源”气息，这也是私家园林自得其乐的命门所在，苏州园林在精神上是遁世的。
　　也可以用佛家故事“芥子纳须弥”来进一步说明苏州园林的风格。芥子是芥菜的种子，颗粒很小，根据佛教的解释，须弥是世界中心的一座高山，在山顶上有一个善见城，是帝释天所居之处。唐朝的江州刺史李渤问智常禅师：“佛经上所说的‘芥子纳须弥’未免太玄妙离奇，小小的芥子，怎么能容纳那么大的一座须弥山呢？”智常禅师说：“人的头颅只有椰子那么大，却能装下万卷诗书。”李渤立即恍然大悟，原来微小的芥之种子，与传说中的须弥山在物质意义上虽然有天壤之别，在佛眼里却是平等和相容。换句话说，围墙里的苏州园林世界，尽管渺小如芥子，但是这些小小的人造景观，同样能够以小见大以偏概全，在审美上拥有与大自然同等的重要意义。
　　今天，苏州园林正在成为旅游者的胜地，热闹非凡人山人海，旅游的收入相当可观。不管旅行者出于什么样的目的，是作为一个凑热闹的观光客，还是作为一个对昔日繁华有着特殊兴趣的访问者，苏州园林都是大家必须去朝拜的地方。人之常情，很容易骛远而遗近，总是喜欢跑远一些，对于地道的苏州人来说，小巧玲珑的园林风景，更多的却是一种日常生活记忆，除非陪外地的客人游玩，大多数本地人事实上很少再主动走进身边的私家园林，一是因为人太多，二是因为门票太昂贵。小桥流水的古老苏州，正被拔地而起的高楼大厦替代，诗人笔下的“绿杨浅深巷，青翰往来舟”的景象已不复存在，只有幸存的私家园林，还在悄悄地诉说着过去的风情。

在军事上苏州甘罢下风，在经济上敢称老大。江南从来就不是在一夜之间暴富起来，相对而言，这里远离战火兵乱，既不是兵家必争之地，也不是南逃的中原王朝可以建都临时避难之地。在乱世的时候，苏州并没有值得坚守的军事意义，也没有稳定民心的政治意义。通常情况下，只要东南重镇南京被攻破，此地传檄可定。对于苏州人来说，耕读传家的思想早已根深蒂固，种田，读书，勤劳，刻苦，追求一种和平澹定的岁月，这不仅是此地老百姓的一种生活态度，也成了他们的日常生活习惯。

苏州篇，完~

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