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形而上的东西。

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原作者是从江苏各地的历史文化角度出发的，第三个城市嘛，嘿嘿，就是烟花三月下扬州的扬州啦

第六章　扬州

@Aspirin__镇痛

【扬州学派和八怪】
　　历史上的城市繁华，说明了两个最简单的道理，老百姓的日子要想好过，无非是和平共处与商业发达。从千古伤心的芜城，到繁花似锦的国际化大都市，看似地狱天堂，其实也就一步之遥。扬州的繁华在清朝达到了鼎盛期，也正是在这个时候，这个城市开始走下坡路。
　　在封建社会，指望完全的贸易自由是不可能的。不妨解释一下当时的商贾如织，在古人看来，商是商，贾是贾，商负责贩运，贾负责销售。事实上，扬州耐人寻味的繁华，并不是因为商贾的竞争，而是因为货物的垄断，这一点越是到了明清时代，特征也最为显著。和苏州耕读传家勤劳致富的传统不一样，扬州的富庶主要还是靠盐商和垄断漕运。两淮的盐税一向是朝廷的经济命脉，所谓“关系国库，最为要紧”，因此直截了当地说盐商就是官商并不夸张，从官督商销，到官商一体，早已十分清晰地说清了这一点。而垄断漕运，更是由于特殊的地理位置所决定，扬州的繁华看似民间资本造成，其实还是官场在后面运作。
　　官商勾结，商最终是斗不过官的，两淮盐商在乾隆时代，已开始衰落，到了道光年间，各大盐商的资产屡次被抄没，以抵积欠税课，盐商的黄金岁月终于到了尽头。加上历年来的黄河水患，严重影响到了漕运，咸丰时黄河再次改道走山东，漕运水道更加梗阻，同治光绪年间在上海雇沙船运漕粮至天津，从此漕米不再走大运河，开始以海运为主。进入近现代以后，由于远离京沪铁路，远离了这条交通大动脉，扬州的经济地位一落千丈，当年的繁华立刻成了过眼烟云。
　　经济的繁华必定会带来文化兴旺，提起扬州的辉煌历史，最容易被人提起的就是盐商文化。今天我们都知道昆曲和四大徽班进京，它们的发源地虽然不在扬州，但是能够兴旺和发展，都是货真价实地因为有了扬州盐商。可以毫不夸张地说，没有扬州盐商的豢养，就没有昆曲，就没有四大徽班进京。事实上，盐商不仅对文化娱乐界贡献巨大，对清代的学术和书画艺术，都有着非常深远的影响。
　　清朝的学术思想集封建文化之大成，达到了前所未有的境界和高度，而扬州学派占有了十分重要的地位。乾嘉年间考据学盛行，在整理校订古代文献方面，高邮王念孙王引之父子，做出了重大贡献，成为乾嘉学派中最具有影响力的人物，所谓“一家之学，海内无匹”。二王之外，还有功力深厚的“扬州二刘”，宝应的刘宝楠精研群经，仪征的刘文琪则把精力放在《左传》的旧疏考证上，他们的研究成果都很辉煌。扬州学派有突出成就的人物中，还有汪中，焦循，阮元，他们不仅是学问做得好，文章也写得漂亮，都是可以入文学史的人物。

当然老百姓印象中，俗名更大的是扬州八怪，相对于艰深冷僻的学术考据，以“八怪”为代表的扬州画派，很显然会有更大的影响。据《扬州画舫录》的记载，清代康乾盛世之际，生活在扬州的画家多达四百多人，这是一个让人瞠目结舌的数字。由此可见，当时的扬州不仅非常的经济化，而且是十分艺术化。和西方印象派画家的遭遇一样，扬州八怪在一开始并不是什么好词，所谓怪，其实还是一种贬义，他们在艺术史上的名声是后来才确定的。根据《瓯钵罗室书画过目考》，“八怪”为金农，黄慎，郑燮，李，李方膺，汪士慎，高翔，罗聘，但是也有人把华喦，高凤翰，陈撰，边寿民等列入八怪名单，因此，“八”并不是一个实数，它代表着一批“怪”画家的风格，代表着扬州在文化艺术上曾经有过一个欣欣向荣的时代。

扬州篇，完

哎，一个人更好累，下一个城市也是历史上鼎鼎有名的，话说原作者这么排也是按历史人文知名度排的，有一定道理的，其实也是仁者见仁智者见智咯

今天更到这边吧，有人气或加精了再说

虽不明

原作者的文字可能有些带有歧视的说法，但是整体上是公正的，如果有人借此抠字眼的话就别怪楼主删你们的回复咯

晕，不看了，钓鱼贴

顶！