发现真实的自我，其目的是要反思自我，对自我进行批判。自我是怎么形成的？尼采认为“真实的自我有两层含义。在较低层次上，它是指隐藏在潜意识之中的个人的生命本能，包抱无意识的欲望、情绪、情感和体验。在较高的层次上便是精神性的“自我”，它是个人自我创造的产物，是人在探寻人生意义的过程中形成的。"因而内在精神性的自我总是不断否定和不断完善，也就是在不断更新，并持续到你不愿反思自己为止。内在的精神性的自我代表了自己的内在性情和心理能力，它会指导人生来朝着自己的意愿去发展，也影响着自己对外界事物的评价，也就是用人的内在去审视外在。因而完善内在的精神性自我很重要。

不贪图官能的享受，如果贪图，那是进入了一般动物之常态，还是在贬低人；不贪图世俗功利，如果贪图，那是贬低了人之意义，陷入了求生的牢笼！

人的灵魂为何高贵？能够树立内在的精神性自我；能够抛开求生之主目的，寻求并实践更多的人生意义；把动物发挥内在的潜在能力，变成主要能力，也能够脱离或尽量避免现世功利去追求真善美；人能够创造价值，认识和改造客观世界等等等等

马克思认为妇女解放是社会解放的标尺, 而社会解放本质上是人的解放, 是每个个人的自由发展。妇女解放不是要和男人“比狠”, 到男性社会里去战胜男人, 或至少打个平手, 而是妇女自己的事, 即用自己的标准和眼光充分认识自己, 发挥自己女性的潜能。

语文考试中的古诗词鉴赏不就运用了以形象思维为基础的审美力。美本身就是种情感。审美就是以用(感受、体验和用表象解决问题的思维)形象思维为基础(而非逻辑思维)的活动，审美对象必须是形象而非像正义、知识、自由等抽象概念和原则，认识那些概念必须用逻辑思维。

审美的三大特征：(1)要有形象思维(直观体验和用表象解决问题的思维)(2)要有内在情感的振鸣，美本身是种情感，审美自然是要审出反映在自己内在的情感。(3)审美是个愉悦的过程。

物质享乐的欲求只有在与精神相关联时，才可能具有审美的价值。因此，审美活动永远不能停留在视听感官的层面上，视听的魅力最终要感动心灵，必须实现眼与心、耳与心的贯通。孤立地讲“眼睛的美学”、“耳朵的美学”，将视听感觉与心灵割裂开来的做法，无疑是不当的。 审美活动最早起源于修饰，修饰与爱美密切地关联着，但如果修饰的目的仅仅停留在视觉的生理快感效果上，显然还不是审美活动。在现实生活中，享乐是多层次的，审美愉悦也是一种享乐。但审美愉悦是感官享乐和精神享乐的统一，而且只有实现了感官与精神愉悦的统一，感官的快适才可能是审美的愉悦。

纯感官的世俗享乐，包括视听之乐，以及味觉甚至嗅觉的快感，必须具有精神性或社会性的价值，方可能成其为审美的快感。美女明星的脸蛋和煽情的表演，如果只具有情色的特征，与审美的本质是毫不相关的。因此，时下有人把日常生活的审美化，只是理解为生理快感和声色之乐的层面，这就犯了根本性的错误

审美运用了形象思维，运用是需要一些时间的，不是瞬间的事。它不是人性交的快的体验，不是快速吃东西感受食物在食道中蠕动的爽，更不是看明星脸蛋一时的愉悦。以上的愉悦均称之快感而非美感。美感是要情感的碰撞。

审美愉悦性没有物质功利性，却有精神的功利性；没有个人功利性，却有社会功利性；无急切近利性，有深沉的现实——历史功利性

作为一个单独的个体，干任何事当然大都要考虑到自己，例如是否出于自己本心，就像考大学，就是首先为我自己才会考，至于什么报告母校和父母，那是其次。作为集体中的个体，必然会考虑到集体和社会利益，为此而产生价值都会放弃一些个人的自由。

两张萌宠

蔡文姬